朱秋明-风水的重要性

　　风水的重要性

　　中国传统文化源远流长，深刻地影响到我们生活的各个方面，风水学原本是我国一门神秘而又相当适用的学问。

　　认识风水

　　历史上最先给风水下定义是东晋的郭璞，他在《葬书》中云：“葬者，藏也，乘生气也。气行乎地中，其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”又云：“风水之法，得水为上，藏风次之。气之盛而流行，而其余者犹止。”在这里，风水之法，不仅是“葬者”事宜，而是广泛意义上的“藏也”。即风水之术也还包括“生者居住”之一内容。

　　由于中国古人深信天地人三者之间存在一种深奥莫测的因果关系。为了在选择阳宅和阴宅的地址时，能找到一块顺天应人，得地脉之吉利的风水宝地，所以创建了一种理论体系，而这种理论体系受到了中国传统哲学思想的影响。所以中国的古人就运用了这一传统哲学，在宇宙人生序列关系的探索中，比如在风水学的完善过程中，建立起一套具体的准则和方法。风水学在对自然环境对人类作用的解释上，无论在其典籍理论中，或是在具体操作规程上，都具有其合理性和科学性。华中师范大学历史文献研究所王玉德研究员在其著作《神秘风水——传统相地术研究》（广西人民出版社出版）一书《引言》中指出：“我们认为，风水是古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分。前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳卦理论吉凶。风水的核心是“乘生气”它的概念十分繁杂，涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等，它有许多禁忌，对时间、方位、地点都有讲究。”风水即是关于人和自然环境及人文环境的关系的一种学问。

　　风水学经千年发展，无论在内容上还是认识自然物质方面，都有极高的学术价值。随着社会文明的发展和科学技术进步，风水学中蕴含的丰富内容，必将逐步被揭示出来，它必将作为重要的文化部分，贯穿到社会生活的各个方面，发挥出越来越重要的作用。风水学又是我国独有的一门科学，它集地理学、地球物理学、气象学、物候学、天文学、水文学、磁场学、生态学、建筑学、植物学、园林学、预测学、信息科学、人文环境学、医学等学科的综合内容，也蕴含人类未知或半知的神秘文化。主要从“气”的角度——自然信息为出发点，去认识与自然的关系。它的核心内容，仍然是“气”，即宇宙辐射，能量场的信息相互感应，还有能量场信息的来源、信息交换、信息性质、传播通道、频幅传递方式以及信息能量的大小和转换，带有明显的时间概念、空间概念和事物类别归属概念。它从天道（天体运行规律）、地道（地球运动规律）、人道（人体和人类社会变化发展规律）三方面，整体地认识把握事物的发展变化，始终把人作为宇宙的产物，以人为本，又以人为归宿而采取的一种行动。

　　风水的客观存在和对我们的影响

　　我有一个亲戚在我县的一个繁华地段买了一间店面。他家一家人自从住进这件店面后，很不理想。家人一直轮着感冒。后来找到我，邀我到他家现在所买的这件店面看看。我到那一看，结果发现他把做饭的炊具摆设在离卫生间不远的地方，并且卫生间里面没有设置通风口或排气扇之类的设备。我问他为什么把炊具摆放到那里？他说觉得方便。我要他马上把炊具换个地方，我给他讲述原因：卫生间潮湿，容易滋生很多不好的细菌，并且未能及时排出。炊具就在卫生间门口不远处，人一走动，会把很多细菌带过到炊具那里，病从口入，对人的身体健康很不好，所以容易感冒。他想马上就把炊具换到别的地方，我告诉他先别急，我尽快帮你择个日子再搬吧！然后我建议他在卫生间种些水草植物，在卫生间的门口做一个门槛。亲戚依此做，大概是一个多月后听他讲述说：“自从按照你的建议做后，一家人的身体都好了，不再和住进去后那样轮着感冒，就连吃饭都觉得特别香。我觉得风水不仅客观存在，而且与我们的饮食健康息息相关。

　　我有一个亲戚到常州十多年了，一直犯头疼，嫁到那十多年就头疼了十多年，每年还需要花费几千元去治这个病。治来治去还是老样子没好转。一次偶然的机会我到常州帮人看风水，办完事后打算去到她家坐坐。到家后发现她家的房子和大门的方向都是子山午向兼壬丙，房子的左右两边即西北方（辛戌、乾亥）东北方（丑、艮寅）有随龙水来，流往西南方（坤申）。1.流破长生位，一家人的身体都不好；2.犯阴错克妻；3.寅甲水朝那堪疯疾缠身（即长年累月生病）。好在整个村子所有的水都是流往东南方。于是，我建议她把房子前面西南方（坤甲）的水流引往东南方（乙辰）走，东北方（丑、艮寅）的水经过房子的东方在流往东南方（乙辰），然后在房子东北方种植些绿色的乔木。亲戚依照我的建议做后的一个月，打电话告诉我说她的头疼在调整了房子周围环境后的第四天突然就好了。我听到感到十分惊奇，觉得风水不仅客观存在，而且我们的居住环境息息相关。

　　有一人搬进住宅后经常做恶梦，问我经常做恶梦到底是怎么回事？我让他给我讲讲他房子的周边环境，室内布局，室内摆设。我听完他讲述后，发现他休息的那间卧室在床的右前方，摆设了一张梳妆台，梳妆台上连着一块较大的镜子。我觉得镜子有问题！于是和他讲：“你把梳妆台的镜子挪到睡觉看不到的地方去，或者拿块布把梳妆台上的镜子遮住，要用镜子时再把布拿下。如果你还继续做噩梦的话，我就要到你住的房子具体看看。”他回家后，就把梳妆台挪到了床头的左边，并且拿了一块布把镜子遮起。一个星期后，我打电话问他还有没有继续做恶梦。他告诉我没有继续做噩梦了。我给他讲述了其原因：“镜子在夜醒的时能看到自己的身影，或其他的一些物品，这样就会误认为是所谓的鬼影之类，从而影响睡眠。他听到是这么回事后，说以后再也不把镜子往卧室里放了。

　　有人说他近段时间夜晚经常“鬼压身“，迫不及待地拉着我去他家看看，是不是有什么不干净的东西。到他家里里外外转了转后，发现房子后面长着一片竹子。竹子长得很茂盛，很浓密，很修长，郁郁葱葱的好漂亮。于是我建议他把这片竹子砍了。他觉得这片竹子好不容易长得这么漂亮，竹子又是吉祥的东西，不怎么想砍。我告诉他这片竹子就是导致你“鬼压身”的罪魁祸首。这片竹子长得很茂盛，很浓密，很修长，很漂亮，问题是柱子长的离你的房子太近了。竹子会影响你房子的采光，时间长了，势必就会感到阴冷。然后就是竹子在晚上受到风力的影响，会在你的房屋顶上发出摇摆碰撞的声音，人睡觉的时候会容易感到精神恍惚。时间长了，就容易影响你的睡眠质量，从而导致“鬼压身。”他恍然大悟，立即就跑去拿工具把竹子砍掉了。砍掉竹子的半个月后，我打电话问他还有没有“鬼压身“这种情况？他告诉我没有出现这种情况了。因此，风水不仅客观存在，而且与我们的睡眠息息相关。

　　在秦汉时期，我国养生理论就认识到了自然环境与健康长寿之间存在着密切的联系。如《吕氏春秋》中就已经论述了水质与健康的关系：“輕水所多禿與癭人，重水所多尰與躄人，甘水所多好與美人，辛水所多疽與痤人，苦水所多尪與傴人。”《黄帝内经》则明确地提出了地理环境与长寿密切相关，认为优美的环境，适宜的水土有利于健康长寿，说明风水是客观存在的，风水与人的长寿是密切相关的。

　　从前孟子小的时候，父亲在他年幼的时就去世了，母亲不再结婚。孟子和母亲住在墓地旁边，孟子和邻居小孩一起学着大人跪拜、哭号的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了就皱起眉头：“这个地方不适合我们的孩子居住。”孟子的妈妈就带着孟子搬到集市。到了集市，孟子又和邻居的小孩学起商人做生意的事。孟子的妈妈知道了，又皱起眉头：“这个地方不适合我的孩子居住。”于是他们又搬到屠场附近，这次孟子又学起了屠夫，宰杀猪羊。孟子妈妈知道了，皱起眉头：“这个地方不适合我的孩子居住。”于是他们又搬家了。这一次，他们搬到学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙行礼跪拜，互相礼貌相待。孟子见了之后都学习记住。孟子妈妈满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方：”于是居住在了这个地方。从风水学的角度来看，孟母的行为无非印证了风水学中的人文环境之说。我相信，孟母不一定也懂风水学，但却明白其中的一些道理。比如环境决定命运的道理。因此，风水不仅客观存在，而且在一定的情况下，能决定我们的命运。

　　纵观中国古代许多的建筑，上起京城、宫苑、寺庙，下起村舍、民宅、坟墓，就是现存的西安、北京、南京、开封、广州等城市的历史稍微悠久一点的古建筑，都遵循了中国风水学的理论准则和方法而建造的。因此，风水不仅客观存在，而且被我们运用了几千年了。

　　由此可见，风水是客观存在的，并且与我们的生活都有着密切的联系。有些时候，风水甚至能决定我们的命运，你说风水到底重不重要？

　　　 朱秋明

　　2013.10.10