曾新长-浅谈堪舆风水文化

　　　 浅谈堪舆风水文化

　　中国风水文化第一村 三僚村 曾新长

　　堪舆文化是中华人民几千年来为了改变生活、人口及文化发展和避免灾害等总结出来的丰富经验，是中华名族优秀文化的一个重要组成部分，在中国古代堪舆学家思想的影响和指导下，通过长期堪舆理论实践互相渗透，它逐步形成并发展成为独特堪舆风水文化理论体系，为中国和世界人类繁衍昌盛做出了巨大的贡献，也对整个人类生存发展以及实现和谐美好梦想产生了积极的影响。

　　在中共中央17大中胡锦涛总书记报告中提出，弘扬中华文化，要全面认识祖国传统文化，重视文物和非物质文化遗产保护，提高国家文化的软实力，建设中华民族共有的精神家园，让我们张开见识的臂膀去拥护这明媚的春天吧！让精心专研堪舆文化的人更好的为人类做出更大的贡献，建设低碳文明的现代化小康社会的梦想。

　　堪舆风水学是一个伟大的宝库，堪舆学发祥于中国古代社会，并在历史的长河中得以不断发展，不断提高。它既有独特的理论体系，又具有丰富的实践经验，堪舆风水学古典书籍200余种，记载着数千年来堪舆风水文化理论和实践经验。堪舆风水的方法丰富多彩，除广泛应用与阳宅、阴宅、门楼、宝塔、桥梁、神坛、厂房、居家室内外，甚至包括环境、古代战争、防备洪水，以及天文各种选择吉凶日课等等许多行之有效的实用方法，堪舆风水学是实践经验得出的奇迹和中华民族的骄傲。

　　堪舆风水文化具有悠久而辉煌的历史并有灿烂丰硕的成就，早在3000年前商代的甲骨文字中就有关于阴阳、太极、五行、八卦、先后天卦的记载，堪舆文化也称“风水地理学文化”。

　　堪舆所谓：堪天道之变，舆地道而形，古代尊称风水为“天地之学道”。它是于八卦、四维、天干地支、阴阳五行、地形地貌、天气地质、大自然的变化而组成的。从古至今各堪舆学家用实践经验和上代资料，写出了各种奥妙经典书籍。这些书籍所阐述的观点理论，在现代科学角度来看，实际上是现代的建筑学、规划学、景观学、伦理学、地质地理学、天文学、生态学、美术学、心理学，与其他学科边缘于一体的综合性预测学科一样。其他国家崇拜中国堪舆文化有不可思议的神秘性，而国人则有些简单的斥其为封建迷信、伪科学。堪舆文化流淌着上古原始宗教的血脉，即万物有灵论、灵魂不灭论、占卜定吉凶三大基因的遗传因素，无疑的就给风水文化戴上了神秘的色彩，说它神秘、伪科学、迷信，但就是因为限于当代没有一定的科学研究水平和专业机构，还不能揭示它的应验传神般的谜底。

　　堪舆文化是有根有源的，它与中华民族同步共生，远古人类筑巢而栖，挖窟为穴，防猛兽侵袭、防寒冷雨雪、太阳曝晒。如北方山西省窟洞高飘那必是有丁无财，温湿度小，利男人阳气，太低洼的温湿度大，利于女人阴气，男丁少、坐北向南，冬暖夏凉，北方寒气流大，南方暖汽流大，利于人类的身心健康，离卦方向能高寿，正东西方向太阳温度紫外线大，消耗人体微量元素，能杀死正常细胞，所以寿命短一些，这就是堪舆风水文化的基础原理。风水学在趋吉避凶是有其名也有其实，我认为应当学会趋吉避凶可以减少灾害、财产损失，利于自然和谐相处从而实现增进人体健康、长寿、文化经济发展的梦想。

　　堪舆名师在西晋以前就有七位记载如“大华仙""九天玄女""陶侃"，青乌子的“相宅术和宅吉凶论”，明朝刘伯温的宗庙水法一书使用盛广，郭璞的资料就更多了。而排名十六代名师杨筠松更著有撼龙经、疑龙经、疑龙十八问、葬法倒杖、二十四砂葬法、青囊奥语天玉经、寻龙诀、三元歌、造命千斤歌、遍地钳、挨星紫白玄数算运法，以及曾文辿、廖金精、赖布衣传下的著作和诸多后代弟子所做的阴宅阳宅等等知名作品，这都是堪舆风水文化的基础和模范。

　　风水祖师杨筠松先师，可谓是堪舆文化的大师和代表人物。为之可惜的是死于奸人之手，据我先辈传之死于唐朝天佑丙寅年906年享年72岁，葬江西省于都宽田乡杨公村梅江河之岸药口坝。但是后世没有留存杨筠松的坟墓，据说是葬进石棺河水改道沉入江底。先师自幼聪明过人，在十一岁时便接受养父的堪舆奇术，十七岁就考中进士，可谓是学富五车，先师因专为贫困家庭做阴阳宅使其富裕，所以号救贫，之后所做阴阳宅太过灵验，当时惊动朝野，唐僖宗便招先师入宫，专门为皇家皇宫及皇帝园陵堪察勘定营建，在其后受封钦天监掌管灵台地理事国师官至金紫光禄大夫，先师本就堪舆学术过人，又在掌管钦天监，更有机会看读皇家堪舆秘藏古本、阴阳宅经典书籍，在钦天监的书库中更有周易、青乌子的葬法经、郭璞的葬书锦囊经、陶侃的捉脉赋、一行和尚的届水说法、司马陀的水法等一大批珍贵堪舆书籍为先师奠定了更扎实的理论基础。

　　公元873懿宗驾崩，唐僖宗登基，但唐僖宗迷恋酒色不为朝政，使得朝廷贪官污吏横行朝野，导致黄巢起义，在其数十年间天下大乱民不聊生，形成了中原客家人民大南迁，黄巢攻破长安，杨筠松带着大批堪舆文化经典名著，逃往昆仑山道观，找到邱廷翰，并拜其为师，进一步的精心专研学习堪舆风水学。在杨筠松堪舆术理论到达一个瓶颈口的时候，便拜别师傅下山实践了，当时先师是顺着中国第一龙脉昆仑山，一路考察来到了赣州，这就是杨筠松先师的事迹，一个将专为皇室、贵族服务的堪舆风水文化带到民间的人，为贫民百姓造福的一位伟人，这也是我们中国堪舆文化的一个转择点。

　　我族开基先祖曾文辿，便是在黄禅寺偶遇杨筠松先师。先祖本就有一定的堪舆基础，经过试探，对杨筠松的堪舆术是惊为天人，倒头便拜杨筠松为师。此后师徒两人为避战乱四处游历，来到兴国县梅窖镇三僚村，三僚村是一个三县交界的偏僻山村，在后龙山搭建三间茅棚为安身之处，这也是后来“三僚村”村名的来由。在逃避黄巢追捕期间也经常在周边地方为人勘察风水，并以此为生，也在此后两师徒写下了大量的堪舆文化书籍及口中秘传，为三僚子孙后代在风水文化方面奠定了很好的先天条件。

　　说起风水第一村三僚村，不得不说起它为何被定居的来由。杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文辿却想找一块吉壤定居，以作为世代子孙的繁衍之地。起初曾文辿选择在宁都县赖村开基，杨公说此处地理不行，后到于都县的平头寨，曾文辿觉得此地是一个好地方，后有五虎下山，前有石狮象把水口，将来子孙兴旺发达出官贵，杨公说看是不错，后有五鼠下山，前有猫儿把水口，水口太宽，水破天星，是百姓人家居住的。最后来到三僚村，曾文辿发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”地方，如果住下来，子孙可以世代为官。杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。”于是他将全家迁往三僚村定居，杨救贫特地为徒弟择址定向，并作了一份地钳记流传至今：

　　“僚溪山水不易观，四畔好峰峦；

　　乙上罗经山顶起，西北廉幕应；

　　南方天马水流东，仙客拜朝中；

　　大盘蛇形乙辰向，十代年中官职旺；

　　今卜此地尔辿居，代代拜皇都；

　　初代钱粮不兴大，只因子癸相刑害；

　　中年富贵发如雷，乙木水栽培；

　　兔马虎人多富贵，犬子居翰位；

　　今钳此记付文辿，三十八代官职显。”

　　此地钳记，引后世无数学者考证。来三僚村寻找地钳记中的罗经山、天马水、大盘蛇形等，可惜近年来多处地钳记被破坏。此地钳记也印证在多位国师身上，而可惜的是这些被印证的先人国师，他们官居国师一职，为给皇帝造皇陵鞠躬尽瘁，由于皇陵中陪葬品无数，皇帝害怕国师泄密，都被杀害在京城。先祖曾永章国师的父亲就是在京城被杀害，死因不明。而后三僚最后一位国师，曾永章国师便告老还乡，决定改建曾氏总祠敦叙堂，敦叙堂的改变让后辈再没有出过国师。在后来的时代，由于祠堂的改变，家族中子孙后代都有各种命运变化，比如祠堂前方与巽巳峰相应，会出女官贵，现在重庆市任组织部部长的曾庆红就是我们三僚村出的女能人，敦叙堂的改变，虽使后世没有国师等亲君侧的臣子，但它对后人各行各业都有辉煌的映现。

　　在此地钳记中可以看出杨公堪舆技术的高超，在赣州活动期间，用风水术为贫苦人家造福免收钱财礼物等，被尊称为救贫仙人。在宁都黄陂至今还保存完好的“中宪第”花门楼，也是杨公的一处代表作，而这花门楼也有一段传奇故事：当时花门楼的形成，是与曾文辿和杨公斗法，廖三传有人说是杨公师徒，三传为考证师傅功夫，先用罗盘定准方位，并埋下了一个大铜钱，做标记后，师兄两人便请教师傅杨公来勘定此门楼的位置。当时杨公已经是风水得道仙人，是中国风水形势派的创始者，是堪舆理论研究精明人，他以其炉火纯青的风水技术，杨公对弟子说：“看风水主要是用目力察山观水、寻龙觅穴”。杨公没有用罗盘，只是手拿一根竹竿走到最吉位置，往地上一插，正中地下的铜钱方孔。此时，在场的各位都佩服的五体投地，这也是杨公创立的形势派的妙哉之处。三僚村廖氏杨公祠堂门联写着“竹杖青奇万里河山归杖下，青囊元妙一天里斗隐郎中”，就是写的这一典故。杨公和曾公在于都活动期间，勘定了有名的管氏宗祠，以板凳定方向，宗祠现在还有留存于世。也曾在赣州布局赣州水城，为卢王父母择地点穴，选天子地，也因此而丧命。

　　说到杨公的堪舆事迹，也不得不说他的三个弟子中国风水四大家族“刘氏、赖布衣、三僚曾氏、三僚廖氏”。三个是杨公亲传，一个是受其影响。

　　刘氏家族是杨公弟子刘江东留下的流派，当时刘江东父亲为卢光稠参政，与杨公知遇，便要刘江东拜杨公为师，刘江东学成选址刘氏宗祠，寻乌县梅花落地形等出名作品，但是没有出书，他的技术和秘诀都是以口口相传的形式流传于子孙后代，也为杨公堪舆文化的传播做出了很大的贡献。

　　赖布衣，原名赖国，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县人祖籍宁都。得杨公风水文化相传，曾任国师，后受奸臣秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，广州、英德、香港等城市都是由赖布衣堪定选址，著有《催官篇》一书传世，后世尊为中国风水第四祖师。我到广东河源和惠州看过几处赖布衣的风水作品，确实是丁财贵都很兴旺，而后赖布衣更是在杨公的罗盘基础上创造了人盘消峰，完成了中国罗盘三层应用法，被称为罗盘三针、天地人三元盘。“但我个人认为真正的天地人三元要在八八六十四卦内细置的分出才是”。赖布衣的风水作品在港澳台海内外名气极大，这也为我们赣州堪舆风水文化奠定了丰厚的基业。

　　廖金精名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。唐末兵荒马乱，科举不继。廖瑀生于堪舆世家，自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。后来得到杨公青囊秘籍等著名经典。其三僚村廖氏子孙亦有很多国师名人，为我们赣州堪舆文化添上了浓墨的一笔。

　　先祖曾文辿，随师到处游历，不仅留下了很多作品，还著有很多宝贵的书籍和秘诀。更有后裔传人多名国师代表。其中曾从政国师更得皇帝厚爱。奉钦取相造皇太后寿陵，并度京都形势，功成后授钦天监博士、进五品灵台郎，御赐额匾文：“开口名师”，后御赐“精明地理”碑额金榜。永乐八年允曾从政告老还乡，由精兵和太监护送，永乐皇帝又赠曾从政南归诗“江西一老叟，腹中藏金斗。断出金狮子，定出神仙口。授官官不要，奉金金不受。出自一清风，任君天下走。逢官官要接，过府府要留。有人来问我，永乐是故友 。”为何要精兵和太监护送，因为建皇陵要埋葬大量的珠宝金银，怕曾从政国师泄露皇陵等秘密，据十三陵本地人传说：原先的十三陵是无人区，阴气太重，杀人太多，永乐皇帝埋葬就杀了修建皇陵的工匠16000多人，所以从政还乡后，又马上召回京城，勘察天坛、祈年殿，以及重修长城。直至老死京都，为何会老死京城，古代讲究落叶归根，原因有两点：一有功不能随皇陵斩杀，二是怕他泄露皇陵机密。死后，皇帝还派遣了两位太监护送其灵柩，还乡荣葬在三僚村古墓群阳垇上。曾从政国师为我们赣州堪舆文化做出了深远的影响和贡献。

　　明朝嘉靖年曾汝秩，字凌云，被封为当朝国师，因勘定武宗皇陵修皇府有功被赐予五品官职，军权镇守樟、汀、赣。告老还乡后建筑设计了现有的名作“曾氏砂手、石拱桥等”。凌云国师将其风水奇术传于儿子“曾梅庄”，曾梅庄又被唐王赐予匾额“精明地师”。曾氏不止为明朝做出了巨大贡献，在清朝时期也有活跃的一面。曾思钦国师就是清朝的第一位国师，曾思钦十三岁就精通周易好占玄卦，曾修赣州府衙、抚州府衙等，名扬浙赣闽地区，后经州府举荐朝廷，为清朝“爱新觉罗”择选吉地于河北省遵化县建清孝陵，为清朝入主中原后第一座皇陵，功成后授钦天监灵台博士。其子，曾永章国师得杨曾堪舆秘旨及父相传，经朝廷考选入朝为清朝顺治帝勘择昌平洲皇陵，敕授钦天监漏刻博士兼掌管天文科奉五品。

　　一个小小的三僚村，却出了24位国师，72位名师，其中由皇帝封为钦天监博士的有36位，明十三陵，故宫，天坛，长城九镇军事要赛等建筑，都由三僚地师相度，督建。在这么多事实和事例上，可以看出杨公的堪舆风水之精湛，地钳记之映现，让堪舆风水文化有不可否认的地位和依据。作为一个风水宝地，它不仅承载三僚人的梦想，还为赣州堪舆文化事业打造出一块响亮的品牌。

　　曾新长：1962年生于赣州市兴国县梅窖镇三僚村南门组，杨公风水文化、曾文辿、曾凌云、曾梅庄、曾思钦、曾永章等堪舆风水国师名人后裔传人，祖籍从未间断过的堪舆秘笈口诀继承人，备录于族谱国师、名师、名人横列记载与谱内，并在曾氏敦叙堂石像记载地理传承人石碑内。本人高中毕业后受祖上及父亲的熏陶，学习堪舆风水文化，三十多年专研古书秘旨及口传理论和考证，考察明朝十三陵、清朝皇陵、古老阴阳祠宅、当代伟人祠堂祖坟建筑等。并在本村有经验老一辈亲朋好友带领下，总结经验，不畏艰难，精益求精求实创新。具备了的谦虚好学的优良品质，活到老学到老。对风水理论形气及做法有一定的经验和实践。总结行之有效，并为多处择选建设祠堂、阳宅、室内外、厂商设计布局、阴宅寻龙点穴、水口桥梁、宝塔、道路建造、勘察规划等，另外为多家房地产、公墓老板做风水特约顾问，本着弘扬中国优秀传统文化三僚杨曾廖堪舆风水奇术，造福人类社会的梦想，本人愿倾平生所学为各界人士造福祉。

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