陈添旺、陈郁桦-楊公奇葩
发布时间：2014-06-09
楊公奇葩
楊公仙居三僚。見翰墨之器，而知文秀之結，見旗鼓之具，而知武帥之結，見龜鶴盂杖，而知僧道談空。
初次到贛南很慶幸與贛南楊公文化研究開發中心劉典敏主任相識，介紹多位學術界前輩，見識到江西贛州風水寶地之外，人的親和力更加讚賞受惠甚深，承蒙照顧，在此說聲謝謝，再次前往時又承蒙嚮導，暢遊聖賢朱熹故鄉出生地、劉伯溫祖居故鄉，遊百丈漈，劉主任熱誠關照，銘感五內，其腳力一流，履如平地，色和氣不喘。
有緣讀完介紹中國風水文化第一村三僚，能深入其境，對楊公地理形勢的見解毫無隱藏傳授深感敬佩，在楊公與曾文辿的對話中隱藏真機，猶如楊公親身傳授，引述楊公與曾文辿的對話，曾文辿找到興國縣三僚溪察看之後，告訴師父說這裡前有官峰、玉印，後有涼傘遮蔭，世世代代官宦傳家，楊公過去一看果然是一塊，山環水抱肥美盆地，盆地中有一座長條形的石峰、、。這裡果然是我們堪輿人居住之地，你看前有羅經石，後有包裹隨身，住在這裡子孫世世代代，端著羅經背著包裹出門行走風水。楊公題寫鉗記裡記載一首詩訣：﹁僚溪風水不易觀，四畔好峰巒，甲上羅經山起頂，西北簾幕位，南方天馬水流東，仙客拜朝中，出土蜈蚣艮寅向，十代年中官職旺，今卜此地為你居，代代拜皇都﹂，詩訣中猶如楊公親手指著，順勢方位去尋，淺而易見，很清楚明白楊公含意。兩人對話語中隱約透露，其徒曾文辿已承傳到楊公尋龍法論斷吉凶禍福的功力。
驚嘆楊公高超處，上智尋龍觀氣脈，地雖結於局內，禍福露於局前，書云：見翰墨之器，而知文秀之結，見旗鼓之具，而知武帥之結，見龜鶴盂杖，而知僧道談空、、。興國縣三僚村的山巒氣勢形象展露無遺，南方有天馬山、有官峰，玉印，前案眠弓仙橋作案，仙人登橋接仙梯入雲霄，應証仙客拜朝中，代代出官職，明堂太極水、羅經山鎮守，後有包裹隨身，落脈處，如護龍脉木星高聳為天乙、太乙，若脇內兩邊挾帶小山，稱為包裹山，俗稱包袱山，（前後左右旁，論斷不一樣，微妙細節，須附圖才不會混淆，往後若有局恰似再言詳，望見諒）西北簾幕位，橫落必須有鬼樂山，後枕興國縣大山如貴人撐傘，是堪輿深造修行之地，在各奇峰相輝映之下，名揚天下，實至名歸。觀看楊公仙居（三僚）藏要訣，眾人尋它千百度，驀然回首燈火闌珊處。
尋龍容易，點穴難，點穴容易，取穴名難，取名容易，証穴難，凶應迅速，吉應生出人才，須歷盡多年後甚幾代之事，才能應証風水獨到之處，大太極觀局勢，小太極觀用處配合理氣，三僚的局勢是賓客地，唯美中不足是有奠杯、劫刀煞氣，配合理氣論斷不利初代，也是離鄉局，行走他鄉為人作風水之格。
此篇文章作者曾刊在首屆世界風水文化大會論文集裡，只取其中一部份淺文，望前輩不吝指教。楊公壩河堤。日落餘輝夕陽，一代祖師苦心留下學術，有如夕陽，是否延續須靠有德學術者，對學術熱愛前輩心境，前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，不禁潸然淚下，心有戚戚焉，學無止境，學術不該是孤單，聖賢人留下智慧於子孫，學術是不分國界發揚光大才是中國人的驕傲。
認知天體一定要「句中有圖，言下見象，或豐或約，無餘無失」我們閱讀隋朝丹元子＜步天歌＞就好像在天上一步一步地走過去一樣。比方說，我們只要先認識一顆甲星，然後由甲星向東走去，便到乙星，或向南走去，便到了丙星。這樣，念著歌訣，按著方向，一顆顆地走過去，條理分明，便於記憶，深受歡迎。
天象之中青龍星宿之象暗合伏羲所創之河圖，故說易學源於天文，卦中卦象皆有地理之象(巽為風)，然而地理有相對應天象(後文有詳細說明)，因此學易的人，必須能察天文地理方知易，除此之外所斷其禍福吉凶應不離天文、天象配地理，舉例來說日本二0一一年三月三十一日的大海嘯、二00八年五月十一日四川大地及北韓國殤二0一一年十二月，於天文之中早已有顯象，所以海嘯來襲，如果不懂得配合天文地理，是不能辨別出國家事、天下事。
『火燒天門、熒惑入心』天文奇象預測。
青龍、白虎、為天獸，扈衛天宮。青龍左衛，天上龍虎有神靈，地上龍虎分五行，青龍形象具有意義，龍有鱗甲，白虎有毛彩。青龍、白虎、朱雀、玄武，謂四象。曰：四獸。環經天綱，定東西南北，二十八星宿也。
二十八星宿青龍星：角、亢、氐、房、心、尾、箕等星宿。共計四十六個星座，正星一百八十六顆，增星一百六十八顆，組合成活龍活現的龍體之形，青龍星團也有嚴密組織，每星座有不同職務與代表，有如行政機關一樣，可以代表天、地、人事象徵。西方占星術，青龍稱為天蠍。
青龍屬東方震卦，重陰之下爻。龜蛇吐氣化則為龍，青龍值以寅、卯、辰震卦，春分升為雷出於地，角宿星水平線上升起，「震」奮之象，以到中天時盛夏疾雷，騰雲覆雨，青者東方屬木之象，貴高茂蓊鬱。以到秋分時降入伏蟄為雷澤歸妹之象。
<朱子>稱：天無體，只二十八星宿便是天體。日則一日一周，<爾雅>稱：數起角亢，二十八列宿一周天一年，故角見於東方，物換春回，蒼龍之首，實主春生之權，草木甲坼，高茂蓊鬱，鳥獸生角，春夏多雨，東方七宿主平衡風雨，以星象龍之形，應龍之名。
角：為蛟。亢：為龍。角亢為蛟龍。古明師，觀星其用意，預防國事變動穩定人民生計。
青龍星團紅色最亮星，是心宿帝王星，一顆大角星是尊王帝星神農大帝。
青龍最佳的位子，是一手可掌控太微垣，一手駕臨紫微垣城門下，為君無德政時，民心盡失，既定挾天子以令諸侯，或趁機造反。
世界各國天文地理各有不同形態，扮演角色互換呈現不同，有一山為名時，稱為王。有數山為名時，稱臣。有以全局而論時稱民。不同的論斷，各取所需。『中國龍脈紫微垣，稱天府之國。』風水寶地，帝王寶穴，未必是帝都，借地靈人傑蘊育人才之用。
古代明師高明做法以紫微垣局，建造宮城作為國家首都，符合理氣格局，應用制煞、鎮煞方法，降服蠻夷頑臣，首都是辨公用陽宅，不是一般住宅，身為帝王，有帝王之貴氣，既是帝王、將相良賢，貴氣隨身，是到各行政首都任職，以宮城為住宅，本身貴氣反被奪。
中國龍脈紫微垣。以最自然山川形象而論，紫微格局含蓋廣闊以形勢論之，天星中傳舍為祖、為帳，華蓋屏為父母、帝王星為主星。喜瑪拉雅山始祖山，華蓋崑崙山辭樓下殿有五，分出北、中、南龍。以崑崙山作華蓋，南幹龍、北幹龍分為龍虎砂，層層護衛。帝王行走中幹龍，蜀地號稱天府之國，以左樞、右樞為護垣，長江、黃河隔出龍虎砂，君臣、賓主各分明，各俯職權，各守其位，強將之下無弱兵。
聖賢老子言：玄牝之門，天地根，天地根一語，就知玄牝之門的重要性，在天成象，帝星和五諸侯，君臣分明，天體都有它的體制。北斗七星、五諸候，四輔山、文昌四寶、賢臣良將及二十八星宿文武百官以帝王為中心，帝星以文武百官重臣，大自然以應萬物教化子民，以帝王德性，良臣駕車輔佐，配合健全體制完整的領導者，交織結合掌舵萬物根基宇宙之氣象，紫微垣貴氣軒昂，盡收宇宙之氣，中國有紫微之貴氣與天並齊之象。
現行中國政局未來越開明，文化大躍進，經濟起飛，一片祥和之象，但是其中不乏貧富差距、房地產高漲、貪官汙吏、環境汙染等許多問題，且日益增加，時常讓掌局者陷入困難，當然在些問題有待眾多當局者用智慧去解決，這是人事人合的部分，然還有天地之事的問題，是我輩學習堪輿的責任。
余嘗試遊歷中國名山百川，考察中國地理環境，古有云中國崑崙山脈有五，分北中南三大龍脈，故歷代明師建都中有長安城，北有北京城，南有南京城，都是紫微垣局的建都方式，目前中國大陸建都在北京，依整體大型態的論斷北京位於龍邊，利於鎮煞，因此十分有力集中的政權型態，然前序，易學根本為天與地，四時運轉，生生不息，余觀天文之象，中國的政權也已默默轉換成物政愛民的型態，因此如能依天文的星體與地理氣運的結合之下，余建議遷都於長安城，以和易經理論『老龍還朝、統御全球』之吉象，必定開創中國大陸更高的國際格局，已達四海歸心、萬民誠服之境。
余創立中國天文地理易經學會每年都會舉辦國際性觀星望斗，堪輿、地理、易經、命相…交流活動，各界不吝指教與共襄盛舉實銘感腑內。
故此學會兼具學識的傳承大自然天文科學及改造居家環境品質的現代觀，尚祈高明先進有德者，賜予指正。
中國天文地理易經學會 理事長 陳添旺
中國天文地理易經學會首席名譽理事長 陳郁樺
楊公仙居三僚。見翰墨之器，而知文秀之結，見旗鼓之具，而知武帥之結，見龜鶴盂杖，而知僧道談空。
初次到贛南很慶幸與贛南楊公文化研究開發中心劉典敏主任相識，介紹多位學術界前輩，見識到江西贛州風水寶地之外，人的親和力更加讚賞受惠甚深，承蒙照顧，在此說聲謝謝，再次前往時又承蒙嚮導，暢遊聖賢朱熹故鄉出生地、劉伯溫祖居故鄉，遊百丈漈，劉主任熱誠關照，銘感五內，其腳力一流，履如平地，色和氣不喘。
有緣讀完介紹中國風水文化第一村三僚，能深入其境，對楊公地理形勢的見解毫無隱藏傳授深感敬佩，在楊公與曾文辿的對話中隱藏真機，猶如楊公親身傳授，引述楊公與曾文辿的對話，曾文辿找到興國縣三僚溪察看之後，告訴師父說這裡前有官峰、玉印，後有涼傘遮蔭，世世代代官宦傳家，楊公過去一看果然是一塊，山環水抱肥美盆地，盆地中有一座長條形的石峰、、。這裡果然是我們堪輿人居住之地，你看前有羅經石，後有包裹隨身，住在這裡子孫世世代代，端著羅經背著包裹出門行走風水。楊公題寫鉗記裡記載一首詩訣：﹁僚溪風水不易觀，四畔好峰巒，甲上羅經山起頂，西北簾幕位，南方天馬水流東，仙客拜朝中，出土蜈蚣艮寅向，十代年中官職旺，今卜此地為你居，代代拜皇都﹂，詩訣中猶如楊公親手指著，順勢方位去尋，淺而易見，很清楚明白楊公含意。兩人對話語中隱約透露，其徒曾文辿已承傳到楊公尋龍法論斷吉凶禍福的功力。
驚嘆楊公高超處，上智尋龍觀氣脈，地雖結於局內，禍福露於局前，書云：見翰墨之器，而知文秀之結，見旗鼓之具，而知武帥之結，見龜鶴盂杖，而知僧道談空、、。興國縣三僚村的山巒氣勢形象展露無遺，南方有天馬山、有官峰，玉印，前案眠弓仙橋作案，仙人登橋接仙梯入雲霄，應証仙客拜朝中，代代出官職，明堂太極水、羅經山鎮守，後有包裹隨身，落脈處，如護龍脉木星高聳為天乙、太乙，若脇內兩邊挾帶小山，稱為包裹山，俗稱包袱山，（前後左右旁，論斷不一樣，微妙細節，須附圖才不會混淆，往後若有局恰似再言詳，望見諒）西北簾幕位，橫落必須有鬼樂山，後枕興國縣大山如貴人撐傘，是堪輿深造修行之地，在各奇峰相輝映之下，名揚天下，實至名歸。觀看楊公仙居（三僚）藏要訣，眾人尋它千百度，驀然回首燈火闌珊處。
尋龍容易，點穴難，點穴容易，取穴名難，取名容易，証穴難，凶應迅速，吉應生出人才，須歷盡多年後甚幾代之事，才能應証風水獨到之處，大太極觀局勢，小太極觀用處配合理氣，三僚的局勢是賓客地，唯美中不足是有奠杯、劫刀煞氣，配合理氣論斷不利初代，也是離鄉局，行走他鄉為人作風水之格。
此篇文章作者曾刊在首屆世界風水文化大會論文集裡，只取其中一部份淺文，望前輩不吝指教。楊公壩河堤。日落餘輝夕陽，一代祖師苦心留下學術，有如夕陽，是否延續須靠有德學術者，對學術熱愛前輩心境，前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，不禁潸然淚下，心有戚戚焉，學無止境，學術不該是孤單，聖賢人留下智慧於子孫，學術是不分國界發揚光大才是中國人的驕傲。
認知天體一定要「句中有圖，言下見象，或豐或約，無餘無失」我們閱讀隋朝丹元子＜步天歌＞就好像在天上一步一步地走過去一樣。比方說，我們只要先認識一顆甲星，然後由甲星向東走去，便到乙星，或向南走去，便到了丙星。這樣，念著歌訣，按著方向，一顆顆地走過去，條理分明，便於記憶，深受歡迎。
天象之中青龍星宿之象暗合伏羲所創之河圖，故說易學源於天文，卦中卦象皆有地理之象(巽為風)，然而地理有相對應天象(後文有詳細說明)，因此學易的人，必須能察天文地理方知易，除此之外所斷其禍福吉凶應不離天文、天象配地理，舉例來說日本二0一一年三月三十一日的大海嘯、二00八年五月十一日四川大地及北韓國殤二0一一年十二月，於天文之中早已有顯象，所以海嘯來襲，如果不懂得配合天文地理，是不能辨別出國家事、天下事。
『火燒天門、熒惑入心』天文奇象預測。
青龍、白虎、為天獸，扈衛天宮。青龍左衛，天上龍虎有神靈，地上龍虎分五行，青龍形象具有意義，龍有鱗甲，白虎有毛彩。青龍、白虎、朱雀、玄武，謂四象。曰：四獸。環經天綱，定東西南北，二十八星宿也。
二十八星宿青龍星：角、亢、氐、房、心、尾、箕等星宿。共計四十六個星座，正星一百八十六顆，增星一百六十八顆，組合成活龍活現的龍體之形，青龍星團也有嚴密組織，每星座有不同職務與代表，有如行政機關一樣，可以代表天、地、人事象徵。西方占星術，青龍稱為天蠍。
青龍屬東方震卦，重陰之下爻。龜蛇吐氣化則為龍，青龍值以寅、卯、辰震卦，春分升為雷出於地，角宿星水平線上升起，「震」奮之象，以到中天時盛夏疾雷，騰雲覆雨，青者東方屬木之象，貴高茂蓊鬱。以到秋分時降入伏蟄為雷澤歸妹之象。
<朱子>稱：天無體，只二十八星宿便是天體。日則一日一周，<爾雅>稱：數起角亢，二十八列宿一周天一年，故角見於東方，物換春回，蒼龍之首，實主春生之權，草木甲坼，高茂蓊鬱，鳥獸生角，春夏多雨，東方七宿主平衡風雨，以星象龍之形，應龍之名。
角：為蛟。亢：為龍。角亢為蛟龍。古明師，觀星其用意，預防國事變動穩定人民生計。
青龍星團紅色最亮星，是心宿帝王星，一顆大角星是尊王帝星神農大帝。
青龍最佳的位子，是一手可掌控太微垣，一手駕臨紫微垣城門下，為君無德政時，民心盡失，既定挾天子以令諸侯，或趁機造反。
世界各國天文地理各有不同形態，扮演角色互換呈現不同，有一山為名時，稱為王。有數山為名時，稱臣。有以全局而論時稱民。不同的論斷，各取所需。『中國龍脈紫微垣，稱天府之國。』風水寶地，帝王寶穴，未必是帝都，借地靈人傑蘊育人才之用。
古代明師高明做法以紫微垣局，建造宮城作為國家首都，符合理氣格局，應用制煞、鎮煞方法，降服蠻夷頑臣，首都是辨公用陽宅，不是一般住宅，身為帝王，有帝王之貴氣，既是帝王、將相良賢，貴氣隨身，是到各行政首都任職，以宮城為住宅，本身貴氣反被奪。
中國龍脈紫微垣。以最自然山川形象而論，紫微格局含蓋廣闊以形勢論之，天星中傳舍為祖、為帳，華蓋屏為父母、帝王星為主星。喜瑪拉雅山始祖山，華蓋崑崙山辭樓下殿有五，分出北、中、南龍。以崑崙山作華蓋，南幹龍、北幹龍分為龍虎砂，層層護衛。帝王行走中幹龍，蜀地號稱天府之國，以左樞、右樞為護垣，長江、黃河隔出龍虎砂，君臣、賓主各分明，各俯職權，各守其位，強將之下無弱兵。
聖賢老子言：玄牝之門，天地根，天地根一語，就知玄牝之門的重要性，在天成象，帝星和五諸侯，君臣分明，天體都有它的體制。北斗七星、五諸候，四輔山、文昌四寶、賢臣良將及二十八星宿文武百官以帝王為中心，帝星以文武百官重臣，大自然以應萬物教化子民，以帝王德性，良臣駕車輔佐，配合健全體制完整的領導者，交織結合掌舵萬物根基宇宙之氣象，紫微垣貴氣軒昂，盡收宇宙之氣，中國有紫微之貴氣與天並齊之象。
現行中國政局未來越開明，文化大躍進，經濟起飛，一片祥和之象，但是其中不乏貧富差距、房地產高漲、貪官汙吏、環境汙染等許多問題，且日益增加，時常讓掌局者陷入困難，當然在些問題有待眾多當局者用智慧去解決，這是人事人合的部分，然還有天地之事的問題，是我輩學習堪輿的責任。
余嘗試遊歷中國名山百川，考察中國地理環境，古有云中國崑崙山脈有五，分北中南三大龍脈，故歷代明師建都中有長安城，北有北京城，南有南京城，都是紫微垣局的建都方式，目前中國大陸建都在北京，依整體大型態的論斷北京位於龍邊，利於鎮煞，因此十分有力集中的政權型態，然前序，易學根本為天與地，四時運轉，生生不息，余觀天文之象，中國的政權也已默默轉換成物政愛民的型態，因此如能依天文的星體與地理氣運的結合之下，余建議遷都於長安城，以和易經理論『老龍還朝、統御全球』之吉象，必定開創中國大陸更高的國際格局，已達四海歸心、萬民誠服之境。
余創立中國天文地理易經學會每年都會舉辦國際性觀星望斗，堪輿、地理、易經、命相…交流活動，各界不吝指教與共襄盛舉實銘感腑內。
故此學會兼具學識的傳承大自然天文科學及改造居家環境品質的現代觀，尚祈高明先進有德者，賜予指正。
中國天文地理易經學會 理事長 陳添旺
中國天文地理易經學會首席名譽理事長 陳郁樺
赣公网安备 36070202000612号