蒋昀羲-《易经》的哲学应用

　　《易经》的哲学应用

　　蒋昀羲

　　摘要：

　　对《易经》中蕴含的哲学思想进行分析，主要是从辩证的角度阐述《易经》道理，并且从现实性中分析《易经》所体现的内在哲学价值与其指导意义。

　　导言：

　　《易经》，是中国古代朴素的唯物主义哲学思想，是儒家的重要经典。它内容丰富、经天纬地、无所不包。其中,一些精粹思想历久弥坚，深入人心。

　　《易经》的价值与作用决非一个卜字就能涵盖，它到底是什么性质的书？历代学者多有争议，但有点可以共同肯定，《易经》绝不单单是一本卜筮之书，它的警示性、前瞻性、指导性是融合了哲学、人文学、环境学、自然科学、社会科学等，它的内容也得到现代自然科学越来越多的说明与证实。因此，《易经》作为六经之首，是人生中经邦济世的宝贵经典。

　　正文：

　　《易经》在儒家，是群经之首；在道家，是三玄之一。它是华夏思想与哲学的源头，《易经》并不只是占卜之书这么简单，它的精髓，或者说它的实质，是一种对人生和世界的哲理性的思考，本文主要从《易经》与哲学的联系、《易经》中的哲学体现、《易经》的实际应用等几个方面进行阐述：

　　一、《易经》与哲学的联系

　　(一)《易经》是在称述世界的“道”，演绎宇宙的规律，是世间万物的联系。

　　《易经》中关于宇宙起源的独特叙述，《易传.系辞上》：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”《易经》认为宇宙中的万事万物产生于一个本源——太极，不仅认识到宇宙万物的变化有自己的规律，不以人的意志为转移；同时也认识到人在规律面前不是完全无能的，它强调人可以认识、掌握这种变化的规律，以变应变，唯变所适。宇宙是最大的生命体，其生命形式就是无限时空的自然生命和生物生命的周而复始。这些都在体现其特殊的哲学意义。

　　(二)《易经》还告诉人们，做任何事都必须要一个理想和目的，那就是效法天地的无私的原则，以利万物。

　　《周易：系辞》中讲：“与天地相似故不违，知周乎万物而道济天下，故不过。”《易经》指示我们要像天地一样大公无私，时刻以周济天下万物为己任，依照自然规律才能将人类自身本能全部发挥出来，这样行动就不会有过失。

　　《乾卦•彖辞》中讲：“大哉乾元，万物资始”，“保合太和，乃利贞；首出庶物，万国咸宁”。就是说，要像天道那样，保持着和谐的景象，按照自身的规律运行，生长出万物，使人类从而具备有赖以生存的物质资料，使万国皆安宁。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发奋图强。

　　《坤卦•彖辞》中讲：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天；坤厚载物，德合无疆”。即是说，地顺天道之变化，以生养万物，地厚载物，地之德普及于万物。文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎！ 承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。“

　　总之，《易经》主张法天地之善德而生养万物，以利万物。君子应该像天体一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；肚量要像大地一样，宽厚，仁爱，有包容万物之胸怀，厚德载物，孕育万物 就是胸怀，就是气度，这些都是《易经》赋予了哲学的道理。

　　二、《易经》中的哲学体现

　　《易经》中的卦序、卦名、卦象、卦辞、爻序、爻辞、爻象、断辞以及其推演过程等方面分析，都充分体现了《易经》中的哲学观，具体表现在以下几方面：

　　(一)《易经》中的宇宙观

　　《易经》中由八经卦组成的六十四别卦，每卦由六爻组成，五六两爻代表天道的阴阳，三四两爻代表有人道的仁义：八经卦的三爻代表天地人三才，由三才构成一个宇宙模式人道的仁义，初二两爻代表地道的刚柔，同样构成一个宇宙模式。处于宇宙中心的人，要不断的与天地进行信息交流和能量交流才能生存。

　　如：否卦。《彖辞》：“天地不交而万物不通也，上下不交在而天下无邦也”。

　　一个企业，如果与市场的信息闭塞不通，就会形成固步自封，停滞不前，没有发展前途。 它告诉我们要从宏观上看，要掌握天时、地利、人和。一个企业要适应时机、时势、要确认自己大的战略目标，要与时俱进；要有内涵、要不断地充实自己、与外界大小市场信息及时交流与反馈，做到能量输入与输出的和谐。市场的开拓，要懂得协调与处理内部关系，懂得维护自己的战略成果。《易经》中的这些宇宙观都充分体现其哲理，并让人们思考。

　　(二)《易经》中的人生观

　　如《彖传》中：“‘师’，众也；‘贞’，正也。能以众正，可以王矣。”说明了“得道多助”的道理，有民心才能王天下。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

　　《易经》中的“中孚”。“孚”，诚信的意思，“中”，在这里表示出自内心的意思。因为只有真情才能换取真情，只有挚信才能换取挚信。这个世界的维系并不完全靠金钱、权势，也要靠人与人之间的理解、同情、信赖和相互帮助。而这些属于人的精神生活方面的东西，又往往不是用金钱可以买得，用权势可以掠取的。 要适变，也就要我们要适应事物变化的规律。了解这些，我们就不必为自己目前淹蹇的处境而灰心、颓丧，可以通过创造条件，改变这种处境，争取光明的前途。同样，当你处在极为顺利处境，并正在飞黄腾达的时候，也不要为幸运喜昏头脑，要当心物极必反，要为自己留下余地，留出退步，这分明是一种哲学精神的体现。又如“震”卦：震者，动也；“君子以恐惧修身。”应以戒慎恐惧的心态来进修德性，自我反省、吸取教训、促进学业，即使受到意外的惊恐也不慌乱，而是继续精进。“艮“卦：艮者，止也；“君子以思不出其位。”做学问时要保持内心的宁静，不为外物所动，才能心知冷静，做事有分寸，学到有用的知识。

　　还有《易经》中最典型的的“谦”卦告诉我们处世的一个人生观：谦卦从卦象上看，艮卦在下，坤卦在上，艮卦应山，坤卦应地，因此此卦象征山处在地之下，是一个屈己自谦的形象，是一种谦虚与低调的形象。其卦辞是亨，君子有终。其大意就是谦虚就能亨通，只有君子才能始终彻底做到不卑不亢、谦谦恭敬，才能不断地进步，最终成功。以上都体现了《易经》中的处世人生观。

　　(三)《易经》中的太极是阴阳并济，体现了辩证的哲学观。

　　哲学既是世界观，又是方法论。太极图负阴抱阳，它阴中有阳，阳中有阴，彼此消长。《易经》中的一分为二的观点正好体现了这种哲学观的辩证思维。再如：《易经》中的水火既济与火水未既卦刚好一正一反，既济中有未济，未济中又有既济， 从这点中，反应了人类善于从正反两方面、对立两方面去体悟宇宙人间万事万物运动变化的思维习惯。不济中有济，济中有不济，正如有生命就意味着有死亡，也只有不断的死亡，才会有不断的新生命诞生出来。于是，万物生生不息，新陈代谢，推陈出新。

　　又如，构成《易经》符号系统的最基本的要素“—”、“--”作为两个性质相反的东西，代表着宇宙间最基本的两种力量或趋势。由于这两种初始力量或趋势的相互作用而产生整个宇宙及人类社会。“认为宇宙间最基本的规律就是一阴一阳的对立统一，阴阳对立统一的奇妙作用产生宇宙万物，阴阳普遍存在于万事万物之中，阴阳的对立统一、调畅、和谐是事物存在、发展、变化的条件。在阴阳的关系上，《易经》认为，阴阳双方在事物发展过程中所起的作用是不同的，阳主阴从与阳尊阴卑的思想不可等量齐观，因为前者是自然哲学观念，后者是政治哲学观念。后者虽然可由前者导出，但不是自然哲学本身的思想，辩证法认为，矛盾双方在对立统一体中的地位和作用是不同的。如果双方完全等同，也就无所谓阴阳，矛盾统一体也就不存在了。

　　(四)《易经》中的唯物论观

　　前已述及，《易经》中的宇宙观是唯物的、尽管还是朴素的，但对形成的认识论已进入了客观唯物主义的范畴。五行学说“认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。”而八卦中的乾天、坤地、巽风、震雷、离火、坎水、艮山、兑泽，易经将这些分别代替了自然界的各种自然物质形态，形成了所谓八卦哲学，八卦哲学体现了《易经》对宇宙认识的唯物观。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论，所以它是朴素的唯物论。

　　(五)《易经》中的发展观

　　六十四卦的编排顺序就充分体现了自然界的发展变化。如上经三十卦，始于天（乾）地（坤），终于日（离）月（坎）。 《易经》中乾卦说明了事物由浅到深的发展过程。初九爻：“潜龙勿用”，潜在水里的龙自然是未成气候。“飞龙在天”才是事物发展的成熟时机。如果过于狂妄自大，必乐极生悲，正是“亢龙有悔”。这些告诉了我们发展中当循的规律。

　　而《序卦传》中，有创生万物的乾坤二卦开始，继之以万物初生的屯卦，继之以启蒙、养育的蒙卦、需卦，继而逐渐发展状大，经过讼、师、比、小畜卦，有了积蓄之后，继之以履卦，后是泰卦，这是事物发展由弱到强的变化规律。

　　三、《易经》的应用：

　　历史上不少帝王将相均利用《易经》作出过很多重大决策，它在军事领域、政治领域都发挥过特殊的作用。上到君王相臣、下至黎明百姓，从古至今在实际生活中的应用早已体现了其不可估量的价值。

　　《易经》辞文中的：“元、亨、利、贞”等字，孔子对其的解释是“元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之合也。贞者，事之干也。”告诉后人做人要用积极、好的思想行为向着心中的目标努力，并且还要胸襟伟大，至中至正。这些理念都对人生起到积极的指导作用。

　　而发展至今日，随着社会的推动力与不断地进步，《易经》在现实中起到了越来越重要的作用，成为当今文化的一个重要领域。我国的现代教育应从《易经》中吸取其精华为用，从易理上指导人生、开发思维、用于各方各面，包括企业管理与发展都可以借助《易经》的智慧。而根据我多年来的实践经验证明，它确实可以为人排忧解难、给人指点迷津、甚至决策人生，实用性很强。

　　案例一：

　　二00六年的七月七日，一女士找到我要求为其占测离家多日的老公，她来告诉我，其夫自莫名离家出走以来，一直下落不明，生死未卜，导致一家人提心吊胆，老人们以泪洗面，惶惶不可终日。现在全家已找得精疲力尽，该找的地方都已找过，且已报案，均不见下落。由此可见，离家出走的人带给亲人是何等的精神痛苦。

　　因此，我立马为其易经占卦， 得出地火明夷卦动变为雷山小过卦。 未月 丁酉日（辰已空亡）

　　地火明夷 雷山小过

　　断语：

　　看了此卦我肯定地告诉她说，让他们都不要担心，人不会有事的，只是因为这些年来受了不少挫折，特别是最近一年来发生的许多事情让其有顿入空门之意，不过呢，过段时间，他又会改变想法，会去开出租车，且开车的地方在你住家的西方，因开车不小心会撞人，最后赔钱后主动会回来，回来时间是阳历八月二十三日。

　　后来过了没多少日子，连日来一无音讯的她老公，在八月二十三日晚十九点三十分突然打电话回家，称自己刚到常州火车站，让家人去接他。一家人都非常感激我，称易经之神奇，并为我送上了一面锦旗。不仅如此，我在此卦中用一卦广开思路还另断出了以下几点：

　　解析：

　　1、以官鬼世爻看作用神夫星，世爻月破且临白虎发动化出午火回头生，而午火被未月合住，那么午火爻贪合忘生，午火暂且生不了丑土世爻，地火明夷与雷山小过都为游魂卦，说明其老公一心想在外，不想回来。

　　2、主卦地火明夷，明夷好比太阳下山之象，变卦雷山小过，小过者行事不如意，宜谨守，与六亲不和之象。又忠言逆耳犯上得罪人之事，反为害己之因，故凡诸事均有枝节、苦烦，不能达志耳。说明其夫这几年都比较背运。其夫内心一直以来比较压抑、有不能发展之意、比较有失落感。

　　3、转换式断卦，以世爻官鬼为己，应爻卯木看作丈夫，其夫自化空、临日冲月墓，发动并来克世，且主卦现两重官鬼明动与暗动，证明两人婚姻感情不好，实际两人已分居多年，感情不好、很少沟通。

　　4、以午火财为财运之用神，现其伏于亥水忌神之下，亥水受酉金日生有力，午火受克有力难以出，证明伏不得出。财运不佳。再以财爻为用伏兄爻下，二爻官鬼爻丑土月破又坐离宫变出艮宫，四爻又持世也临官鬼爻发动，且二四官鬼爻分别为勾陈暗动与白虎明动，二四两爻官鬼可以飞并克财爻午火之飞神，说明老公之前挣的钱全被人诱惑投资骗光。以至倾家荡产、备受刺激，忽觉得人生过得毫无意义。

　　5、夫之兄妹以官鬼为用神，主卦四爻官鬼临白虎坐坤宫，二爻官鬼也为丑土加大官鬼丑土力量，二爻勾陈可为泥土之意，坤宫也主土地之意，白虎为血光或凶兆，官鬼世爻再受初爻子孙卯木发动克，坤主女，那么证明老公的姐姐已不在人世，实际后来等其老公回来后得知他在小时候亲眼看到自己的姐姐发生意外身亡。

　　6、以子孙为用，子孙卯木临日冲月墓，又化出官鬼辰土空亡，以午火财爻为饮食，腾蛇亥水飞神化出申金长生再以午火财伏神不上卦受日生之飞神克，世爻临丑土官鬼化出财之饮食，二爻丑土官鬼暗动再化出财，证明儿子小时候误食中毒差点死掉，后果然告知我小时候其儿子误吃老鼠药在医院抢救三天才醒，真是逃过一场鬼门关。

　　7、六爻酉金临双重官鬼库，初爻发动又来冲动酉金，酉金变卦对应六爻戍土官鬼，上卦变卦震卦回头克坤卦，坤主老母亲，说明家中奶奶最近思虑太多，焦心过重，导致血压升高，差点中风，另外牙齿疼通引起面神筋痛而引起面部浮肿不能吃东西，结果果如此言。

　　8、老公在外面一开始是出家当和尚后又想了很多，最后去开出租车，以世爻官鬼为用，化出午火香火之爻，六爻青龙为善愿也入世爻官鬼库 ，明夷为太阳下山，入空门之意。以酉金父母为车，临月日而旺，又自坐坤宫更旺，入世库，世为丈夫，世临白虎又发动，白虎为长道，可见老公后来一直在开出租车，果又验正此点。

　　9、午火财受克太重，原神子孙财源又受日冲月破，财源受伤，证明在开出租车过程中会因车祸而赔钱，果如此。

　　10、八月二十三日为何回？八月二十三日为申月甲申日，此日甲申旬中午未临空亡。因该月世爻已出月破，临申月为长生月，虽世爻化出午火空亡，但临日也为长生，戍时合住卯木忌神，所以世爻官鬼旺现而回来了。

　　回来以后，我又给其做了全面的阳宅风水化解，效果较明显，再无出走之象， 现双方感情很好，事业也较为顺利。

　　在现实生活中，我经常将易经占卜与现场风水堪舆溶合在一起堪察风水，这样，更适于找到有利及避开风水中不利的气场，从而更好地改善风水。

　　案例二：

　　2007年的1月20日，有位杨女士请我易经占卦，得出地山谦卦动变为风山渐卦。 丑月 甲寅日

　　卦象：

　　地山谦卦 风山渐卦

　　根据此卦，我分析出杨女士家中的厨房有风水问题，我断她家的厨房是改建的，新建的厨房下面正好有一口水井。杨女士说：“蒋老师，您断得一点没错，我家是农村自建房，所以厨房是重新改造的，改造后的厨房正好设在原来后院的水井之上”。

　　接着我对她说：“你家厨房由于改建不当，你本人经常会意外流产，你妇科老犯病，经常突发性腰疼，并且家中经常有老人生病，家中开支非常大，不聚财”。她吃惊地告诉我说：“确实是这样，自从改建厨房后的确如我所说，并且家中老不聚财，公公婆婆老是轮着生病住院”。根据此卦我还分析出她家宅外的正南方有三叉口直冲家门，结果我到了现场，用罗盘找出中心点后，果然发现正南方有一个大型三叉路，家中风水也不利。于是我在厨房做了相应的调理，并在大门口用八卦化煞镜，大门前明堂我专门为她家设计了独特的绿化带。过了一年多，杨女士打来电话说自从我为她家调理了风水后，她明显感觉自己身体好多了，没有出现流产，并且现在妇科也感觉好了，以前的腰酸背疼不经常犯了。

　　案例三：

　　江苏的李总请我过去做风水咨询，在去的路上，李总问我风水一定用罗盘看吗？我说也可以用先易经占卜再结合风水实地堪舆，他有些怀疑，于是我说今天我们可以试一下，我当即为其占测了一卦，告诉他的企业状况目前是到了困难阶段，一、步伐跨得太大，前面投资太大，二、企业内部管理存在很大的漏洞，人员流动性太大。三、企业主车间内老出次品，员工常出工伤。四、企业在外面的应收款项比较多。五、现阶段有人要与你合作，但你举棋不定。李总说简直说到其心坎了，周易真的很准，紧接着第二步我用易经为其分析企业厂房的风水，告诉他为何会出现这种状况，我发现卦中厂房的西方曾是一个河道尽头，李总的厂房西面车间全盖在已填的河道上，河道内全是淤泥，西边的车间内老出次品。

　　李总说：“真是不敢想象，建厂的时候你似乎来过看到一样”。确实厂内主车间西边曾是一条河，现在西边半间车间就在河道之上，当时自己单为河道填土建厂房，花了整整一百万，他说这个自己怎么也不可能忘记。两月前还刚发生了一起工伤事件。李总厂是做变压器的，两个月前西边的车间内用于生产的可燃气体管道中的气体意外泄露到一个微小的夹层空间（相当于密闭空间），气体积聚到了一定浓度，此时正好碰到电焊火花，发生了爆燃。现在回想起来大家心有余悸。他说易经真的不可思议。到了现场我堪测过整个厂区风水后为其进行了调理，不久后李总厂内发生了翻天覆地的变化，工伤事故没了，人员也稳定了，最主要的是企业财运好了，李总做事感到前所未有的得心应手。

　　实践证明，易经占卜可以与风水学更好地结合在一起，以全方位地堪测所有信息磁场。

　　易学的实质是管理哲学，易学的自然法则、结构决定功能定律和全息结构模型，以其丰富、独特的自然哲学和辩证哲学的元素和宇宙全息属性，为和谐哲学的建构提供战略平台。它的前瞻性决定了它在现实生活中的指导意义，其高度的理论指导和实践应用价值，不愧是我们中华民族文化中的瑰宝。

　　任凭光阴荏冓，它永远具有深度，读它更如同在与数千年之前的古人秉烛长谈，仿佛让自己转辗于古今时空，由此，我常由衷钦佩古人的造化，先贤们的智慧，常感叹天机的玄奥之深、之大！愿易学之葩在世界的长河中永开不零。

　　蒋 昀 羲

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　　2013年10月8日