黄孟海-赣州城的风水变迁

　　赣州城的风水变迁

　　作者：黄孟海

　　摘要：赣州城的古今风水格局变化与时代变迁的有机结合。

　　关键词：赣州城、杨公、钟塔、大桥、风水。

　　赣州简称“虔”，常称赣南地区，古时又有名称“虎头城”。在宋绍兴二十三年（公元1153年）校书郎董德元以“虔”字为虎头，虔州号“虎头城”非佳名，奏请改名，诏改虔州为赣州（因境内有章贡二水汇于城下，取章贡二字，再加上宋朝以文为贵，以右为尊，故在贡字头上加文字，为赣字，始为赣州之名）

　　赣州是中国江西省下辖的最大面积的地级市，是国家历史文化名城，是客家人主要聚居地之一，与闽西粤东并称客家三大摇篮，现辖2区2市15县，有人口897万，其中客家人就占了95%以上，辖区面积3.94万平方公里，人口占全省的1/5，面积占全省的1/4，是江西最大的行政区，江西第二大城市，是千里赣江源头第一城。

　　提起赣州，除了有世界钨都、稀土王国、客家摇篮、脐橙之乡、红色故土等美誉。除此之外，在周边省市、东南沿海、东南亚乃至世界各地流传最广，知名度最高的还是“杨公风水发源地”的称号。赣州在风水界有“风水圣地、堪舆祖庭”的美誉，也是风水从宫廷走入民间的起始地。有世界风水在中国，中国风水在赣州的佳誉。而赣南地区的风水堪舆从业人数也是高居全国第一。为建设和谐社会，建设美好家园做出了积极的贡献，将天人合一的思想应用于实践，使人与自然的和谐相处成为现实。

　　赣州城在盛唐以前，只是一个土墙围成的土城，面积也只有唐朝末年卢王扩建后的赣州城的1/3大，说起赣州城的风水首先要提到的是卢光稠和杨筠松两位先贤，历史上对赣州城的风水影响最大的变迁有三次，卢王扩城是影响较大，时间较长的一次。

　　卢光稠（公元840年-911年）讳定国，字茂熙，尊称卢王，出生于虔州（今赣州）虔化县青音里（今宁都县麻田）是汉代著名涿州大儒北中郎将卢植的裔孙，是唐朝末年赣南农民起义军的领袖，他在唐僖宗光启元年（公元885年）拥兵起义，并很快占据虔州（今赣州）自认刺史，从此开始了他在虔州长达26年的统治生涯，成为历史上统治赣南最久的一个首领，同时也是历史上一名治理开发赣南成绩卓著的功臣。

　　杨筠松（公元834年-900年）名益，字叔茂，尊称杨公，俗称杨救贫；唐代窦州人，唐僖宗年间掌灵台地理事，官至金紫光禄大夫，后黄巢之乱，攻破京城，杨公携御库风水秘籍，随逃避战乱的人群，南迁至虔州，后定居于今兴国县梅窑镇三僚村，授徒三人即曾文辿、廖禹、刘江东。其在主持赣州城的扩建后不久便因病而逝了，死后葬于都寒浚峡药口坝，后人为纪念杨公恩德，将药口坝改为杨公坝。

　　杨公一生多有风水堪舆作品留存于世，散落在赣南大地，而杨公在卢王支持下主持的赣州城的扩建，是众多作品中规模最大，影响最广的。也是杨公在风水选址、规划、测定、布局上的巅峰之作。

　　杨公为卢王扩城做的风水布局：

　　古代建城，必先堪舆，得到卢王大力支持的杨公，将赣州城重新进行了整体规划，据同治年间《赣州府志》的记载，对当时卢王扩城的描述为“卢王斥广其东、西、南三隅、凿址为隍、三面阻水，将新城区的面积扩大到了原城区的两倍多，形成了我们今天所见到的赣州古城规模，扩建后的赣州城随着地域的变大，城市中心的移位，风水格局也随之发生了变化”。 注①

　　杨公依照赣州古城的地形地貌，因势利导，建议卢王将新扩之城营造成外部龟形和内部王城的格局，将东西城墙推移至章贡二江边岸，南城墙也同时大幅度外扩，使新城北尾南首，彰显龟形，杨公将赣州新城喝形为上水龟形，龟头筑南门，收章水上堂，环局而过，龟尾在章贡两水合流之处（今仍名为龟角尾）东西城门的为龟足，临水而建，至此灵龟成形，此后赣州城开始了新的篇章。 注②

　　观赣州之城有两条来龙，一是南方九连山发脉，从崆峒山起祖，宛延而至城内的贺兰山，结成一可立州设府的上品穴，此龙脉另有一支小脉落在欧潭形成赣州城的进水口，一是北方的武夷山脉，经宁都、万安、赣县、分成数支小脉，落穴于储潭，汶潭。这两潭位居赣州城之西北，为赣州城之出水口，这三潭即是赣州城的三个水口，和赣州城外的峰山、马祖岩、杨仙岭、摇篮山等山峰一起形成了赣州城的山环水绕之局，也造就了赣州的人杰地灵，物埠人丰。 注③

　　赣州城龟首朝南，城内的王城坐北向南，中有阳街（今文清路，建国路）南北贯通，扩城后的阳街更接近于赣州城的东西中轴线，王城居中，三面临水，使得扩建后的赣州易守难攻，卢王得以拥兵自重，在赣南称王26载。 注④

　　赣州古城之原道台（今赣州公园处）府台（原地区百货公司）县台（原老地委）舟汝王府（今城北地区公安处）拜将台（今儿童公园内）均为子山午向之正中，此方向与赣州总水口刚好合成寅午戌火局，旺水上堂，弯环过局，出西北方向而去，正合杨公水法。经勘测，赣州的古城墙，古城门，寺庙，官衙均合杨公风水的格局，赣州城内的郁孤台、八境台、文庙、海会寺，光孝寺，寿量寺及杨仙岭上的杨公祠，均扦插在大空亡和小空亡位上，暗合空门空亡，四大皆空，空山寂寂，闻名八方之风水布局。 注⑤

　　而卢王城在今赣州城北，中心在郁孤台与八境台之间，卢王的王城（原赣州电影院，现四贤坊，军门楼处）位于赣州城区北部郁孤台下，王城曾经是赣州历代官府的衙门，这是赣州城区的至高点，是崆峒龙脉龙尽气钟所结贵穴之处，最早是卢王的住宅，这一段城墙至今还保存着有一千多年历史了的砖墙基脚，现已列为市重点文物保护单位。 注⑥

　　综上所述，赣州古城是在卢光稠时代才进行的第一次大规模扩建和整体风水布局，是一千多年前杨公进行风水布局与规划的一个样板工程。留下了可圈可点的许多生态文明建筑风水作品，但由于扩城工程浩大，城西北地势低洼及城市排水系统规划建设的不合理等原因，此后的一、两百年中，虔州城的居民屡屡遭受洪涝灾害的侵袭，老百姓苦不堪言。正因为如此，北宋熙宁年间赣州郡守刘彝上任后目睹洪涝灾害给老百姓带来的损失和痛苦。经过反复的论证和实地踏勘，比较科学的提出了根据城市地势西南高，东北低的地形特点，以州前大街（今文清路）为排水分界线，西北部以寿沟为名，东南部以福沟命名，并从风水学的角度，把福寿二沟线路走向设计成古篆体之形“纵横圩折，或伏或见”作为赣州龟形城的龟背纹嵌在了龟背上，也充分体现了风水学上的“去水宜曲折”“九曲之水来去皆宜”之理论。这可以视为赣州城风水的第二次变迁，赣州城的排污系统经过这次改造后，虽经历了900多年的风雨，至今仍完好通畅，并继续作为赣州城居民日常排污的主要通道，发挥着作用。

　　经过新中国成立以来的城市建设，特别是近年来政府对基础设施大力投入和对赣州城市的改造，及人文景观的建设。随着整个城市中心的南移，赣州城的风水也产生了翻天覆地的变化，原来的繁华地段，如解放路、中山路、赣江路等风光不再，而原来的地标性建筑标准钟也显得矮小了。

　　这些变化时时刻刻都在发生，影响着我们每一个人，也从侧面印证了风水学说上的“十年河东，十年河西”“风水轮流转，明年到我家”之说。

　　赣州城自古有龙盘虎踞，双江汇秀之形胜，实为一个上佳的风水宝地，虽然赣州城有山环水绕之美，却也有水口低陷之缺，赣州城西北有两潭，储潭，汶潭为赣州出水口，但实际两潭距离赣州太远了些，此水口实为将收未收之间，是以自古赣州虽“钟灵毓秀，人杰地灵”之美誉，但人才外流现象严重，也频有自然灾害的发生，这些现象虽然都能用各种原因去解析，也能通过科学的方法去解决，但总体来说，赣州城水口的缺陷，也是其原因之一。

　　现今随着国家的富强，社会的变革，政府在交通设施，基础设施等方面的投入，赣州已经拥有了贡江大桥、贡江铁路大桥、东河大桥、水东浮桥、黄金大桥、新世纪大桥、沙石大桥、武龙大桥、章江大桥、全球通大桥、水南浮桥、南河大桥、飞龙大桥、杨梅渡大桥、水西大桥、西河人行桥、橡胶坝、赣州大桥、和谐钟塔，这些设施在改变城市交通现状，方便人们出行的同时，也同时在提高人们的生活质量。桥在风水布局中是有特殊意义，因为桥在风水里具有束气及辅助气口水口不足的作用。其中特别值得一提的是赣江大桥和和谐钟塔，赣江大桥联通了水西和水东两个乡镇，也改变了水西至水东之间从古至今都无桥相联的历史。和谐钟塔的建设，为广大市民提供了一个休闲的好去处，也提高了整个城市的品味。

　　赣州和谐钟塔位于章贡区水东镇虎岗村，在千里赣江第一桥“赣州大桥”的东岸，引桥的南侧，与水西的玉虹塔隔江相望，耸峙而立，而赣江大桥位于两塔的北边，联通两岸，这就形成了“双塔镇水口，铁桥锁大江”之势，一改以前“大江水直流，一去不回头”的不利风水格局。将赣州城的水口封闭的极好，使赣州城的风水格局产生了极大的变化，此为赣州城的第三次风水变迁。

　　随着2012年国务院提出了“关于支持赣南等原中央苏区振兴发展的若干意见”随着若干意见的逐步实施和落实，赣州将会插上鹏飞的翅膀，驶上经济发展的快车道。可以预见一个幸福、平安、创业、生态、宜居的新赣州正在迎面向我们走来。

　　注释：注解①②③④⑤⑥部分词句引用于“赣州风水养生堂”网站

　　曾祥裕作品《卢光稠与杨筠松》作品时间：2009年4月20日。

　　作者简介：

　　姓名：黄孟海 性别：男

　　工作单位：赣州闻道文化传播有限公司

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