龚映华-风水的吉凶与改造
发布时间：2014-06-09
风水的吉凶与改造
龚映华
关键词：陈坑围屋、赖氏宗祠、东龙古村 风水吉凶与改造
正文：
中国传统的风水术，是中国古老文化传统的积累，千百年来，风水文化对客家人的物质生活和精神生活的影响是深刻的，它对人们思想和行为的制约作用也是明显的。本文拟就采访过的石城县木兰乡陈坑温氏围屋、石城县屏山镇长溪村赖氏宗祠、宁都县田埠镇东龙村等三处民居建筑，谈谈建筑风水吉凶对人的影响及风水改造的话题。
兴衰嬗变的陈坑围屋
距石城县城25华里的木兰乡陈联村陈坑村民小组，有一座始建于道光18年的陈坑温氏围屋，迄今已有170年的历史。这是一座构思精巧、风格独特，却又尘封多年，蒙着一层恐惧面纱的古宅。
陈坑围屋背靠青山，左右山坡上环绕着一簇簇翠竹。从外观上看，这幢房子和普通的民居没有太大的差别，仅是更高大宽阔而已。矗立在土墙围屋尽头的白色门楼特别醒目，不同颜色的门楼和整栋房子感觉上有点不协调。房屋的外墙全是用泥土夯成的，就连窗户也是农村常见的木头框里竖几根木栅栏。任何陌生人都不会想到土墙里面会是一座豪门富宅。
跨入白色的院门如进入了一个墙内墙外两重天的世界。眼前是一座坚固结实，设计典雅，用料讲究，做工精细的清代建筑。整幢房子融中原府第式、苏州园林式和客家天井式的建筑风格于一体。依照九井十人厅模式构建的这座围屋，共有99间半房屋。厅堂柱子用的大理石是完整一根到顶有4、5米的高度。呈“回”字形砖木结构的房子用清一色的青砖青瓦砌就，飞檐翘角的风火山墙前后左右有四面。古宅的正厅和中厅的掾头、墙壁上的花鸟山水、人物雕像还十分清晰。巷道墙体上用石材砌出扇形、菱形、圆形，花蓝形、花瓶形的大小窗户有好几十扇。欣赏这些雕像、彩绘、窗花，真让人不可思议：在穷乡僻壤的崇山峻岭中，竟然隐藏着这样一处妙不可言的世外桃源。
引荐我们去采访的是石城县扶贫办主任温涌泉，这是一位对石城客家研究十分深入全面，已出版了三本石城客家专著的文化人。从他的介绍中我们得知，这座围屋是道光年间由温氏兄弟温荣卫、温荣章合建而成，当年的温氏家族人丁兴旺，有二百多号人，百余年中日见衰败。其后裔认为是这幢房屋风水不好，才破财损丁，陆陆续续地离开。到上本世纪80年代已经全部迁出。温氏后裔宁愿住在围屋外低矮的土屋里，也不愿在这高墙大院里生活。
风水观念作为一种传统的文化积淀，已对客家人的物质生活和精神生活产生着深刻的影响。为尝试解开这一谜团也试图想让这幢颇具艺术特色的建筑物能重放光彩，2005年年春节长假，我偕赣南杨公文化研究协中心刘典敏先生和古建筑设计师赖东亮先生在料峭的春寒中，再次走进了石城县木兰乡，我们径直地走进了这座无人看管的古宅，对这座古宅充满了考究欲望的风水先生拿着罗盘就在大门、正厅等各个方位测量开了。
这一次很幸运，我们和这幢房屋的主人，村民温良珍交流了许久。据这个家族里的老人传说：他们的祖先温荣卫是因为检到了“窖”才发了横财的。他们的祖先早年是做猪崽和木头生意的，经常会去江浙一带做生意。有一年一个风雨交加的深夜，温荣卫在杭州一幢豪宅的屋檐下躲雨时，突然从院墙里丢出一个大包裹，打开一看，包里全是金银珠宝。正不知如何是好时，院墙里一片人声喊抓小偷，温荣卫怕被人给当小偷抓住说不清楚，抱起包裹就跑开了。因为有了这意外之财，温荣卫和兄弟温荣章开始置田产，耗时十几年地做起了这幢大围屋。只是住进这幢新屋不久就遇上了战乱，他们的两位祖先在是“长毛”（客家人对太平天国军队的称呼）进入石城的这场战乱中把财宝埋藏了，被当地乘乱作恶的土匪嫉妒给杀害的。
“石城文史资料”有两条和此段历史相关的记载：一、“咸丰六年，西匪蹂躏各州郡，邑内土匪窃发。木兰廖自爵冀乘乱结匪党，毒乡里，势张甚——-《新坊廖氏七修族谱、国学君廖安吾先生家传》”二、“咸丰丁巳（1857年），西匪蹂躏。石邑土匪又乘间窃发。——《新坊廖氏七修族谱、岁贡生廖佩荣先生传》”。史料中的这个时间和温氏围屋建好后的时间基本吻合，历史上太平天国的军队正是咸丰年间在江西省石城县木兰乡被清军追剿而全军覆没的。
此行似乎使这幢围屋的许多谜团都有了轮廓，难怪这房子的外观这么寒酸，是因为房屋主人是得了横财怕露富而采用一种遮遮掩掩的格局，而温氏两兄弟的暴死当是导致这幢豪宅兴衰巨变最根本的原因。
乙酉年冬春之交的赣南，阴雨绵绵将近两个月之久。温氏围屋的天井里都蓄满了雨水，但整幢房子却没发现哪儿会漏。一幢已二三十年没人居住的房子里能保持不漏水，这足以说明这屋子的建筑材料和做工均是十分考究的。刘先生询问主人天井的水往那个方向流出之后建议把出水口换一个方向，因为风水术中强调“收生旺水上堂，放休囚水出煞”。
温氏围屋的正厅立向很合法度，一定是请了风水师定位立向的。然而，温氏围屋怪就怪在它在正厅的外围又立了一座本文前面提到的那壁白色的门楼把明堂挡住，这奇怪的门楼就使这幢围屋的明堂大门随之转到应以白色的门楼为主门了。经过反复测量，刘先生告诉房主温良珍，这座门楼的立向不合常理，应了风水术语说的“死绝水上堂”。要挽救的办法就是把大门旋转5度。这番话，让我们又对这座门楼仔仔细细地观察了一番，全长49米的围屋，本应是呈一条直线的，确实让人费解的是立在围屋尽头的这座门楼用肉眼就能发现往里斜了进去。
地处山窝里的温氏围屋，门前大大小小的有好几口水塘，这是风水学里为藏风聚水而设置的水源? 还是后人为寻找围屋老祖宗当年埋下的财宝而掘出的深坑? 温氏围屋还是披着一层神秘的面纱，让人费解。但是，不管怎么说，这些已远离围屋的温氏后人，他们是从精神意义上战胜了自己，远离了不义之财的阴影
风水观念中有很浓的宿命论，它像阴影一样笼罩着客家人的心理，他们对生老病死等生命的无常及不期而至的天灾人祸，总是归结到风水上来解释。温氏围屋经风水先生用罗盘测了以后，就断言这座昔日的豪宅其衰败的原因就是因为门楼的位置及立向不合法度。因为门楼立向不合法度，风水先生能根据房屋主人建房的年份推断出房屋主人何时遭难，老大、老二的后裔繁衍等等情况。民宅是客家文化重要的物化象征。这幢温氏围屋向每一个走进宅子的人诉说着一个宗族的兴衰苍桑，被荒芜了二十多年的这幢围屋也活生生地印记着客家人趋吉避凶的风水意识是多么地强烈。
19届世客会在赣州召开之际，著名客家研究专家冯秀珍、崔灿、刘佐泉、安国楼等来到了这里进行实地考察。他们十分惊讶地评价：这是闽粤赣所见围屋中“独一无二、另一种类型的围屋，很有开发利用价值”。值得欣慰的是，随着陈坑温氏围屋的知名度越来越大，风格独特、耗巨资建的陈坑温氏围屋迎来了新的生机，2007年，石城县已将陈坑温氏围屋改建成石城客家博物馆，列为招商引资项目。
三百年长盛不衰的赖氏宗族
两次采访凶宅陈坑围屋，笔者颇有感触决定要写一篇关于风水对客家人影响的文章，为了有鲜明对比的建筑物，我选择采访一座祠堂来完成此文。
祠堂是客家人凝聚宗族人心，追求兴旺发达的精神载体，也是客家人思亲崇祖观念的物质体现。客家人居住的村庄中，只要有家族就有祠堂，祠堂是这一族人祭祀祖先的神圣场所，也是体现这一宗族后裔子孙孝心和成就的主要载体。任何一个客家后裔，不管他今日的社会地位经济地位如何改变，也不管他飘泊在何方，他永远不会忘怀的就是家乡祖宗的祠堂和祖宗的墓。所以，客家人只要有条件就会举全村全族人之力之物之钱，一辈又一辈地将祠堂建筑或重修的庄严气派。在这些祠堂里，无不盛载着这一族人的自豪和骄傲。
赣南保存完好的祠堂数以千计，客家人的祠堂浓缩着厚重的文化底蕴，客家人的祠堂集中地反映了客家先民这一特殊群体的文化面貌。客家人饱受颠沛流离之苦，从中原来到南方大山中，还面临着官吏、土著、土匪的排挤欺压。离开祖居地，逆境中滋生的强烈的寻根意识和乡土意识以及生存发展的需要，形成了使他们利用建筑宗祠来凝聚力量，使整个家族团结成一个整体。祠堂于客家人来说犹如巨大的精神支柱，千百年来，对客家人的文化、经济、生活、心理乃至政治、外交都产生着深刻的影响。客家人祠堂中衍生的文化现象，很值得我们研究，祠堂建筑中有浓厚的风水意识。正因为客家人所处的恶劣环境和自身生存发展的需要，使这个民系有强烈的开拓精神和出人头地的愿望，于是他们迷信崇拜几千年传承下来的风水作用，他们认为通过风水可以改变命运，可以使这个家族出文人，出高官，出有钱人，能够使人丁兴旺，子孙满堂。
离赣州最远、地处深山僻壤的石城县屏山镇长溪村，是个已有一千多年历史的古村落，全村4000多人全都姓赖，据该村清顺治10年始修的赖氏族谱记载，长溪的赖氏祖先是与众多客家先民一样，从中原颖川南下辗转迁徙至此定居的。长溪村的自然环境十分和谐，全村背靠青山，琴江河水环村而流。长溪赖氏宗族，于康熙四十四年(公元1705年)建起宗族总祠堂之后，村子里人丁兴旺、民风淳朴，村人乐善好施，300年长盛不衰的宗族名人辈出。据长溪村名人赖东亮先生介绍，长溪村现在国内工作的博士研究生有10位，国外博士生24位。在国内的硕士生有73位，在国外的有100多位；其中女性博士研究生18位，女性硕士研究生36位；这些人才分布在医学、文学、建筑、冶金、地质、航天、北大、核工业部、中科院等各个科研文化机构。在历史上有影响的人物有南唐御前都指挥使赖滔、孙中山国民革命军14军军长赖世璜、国民党海陆空三军总参谋长赖名汤、国民党国防部长赖宁、兰州军区政委等等。长溪村现在在职的副省级干部有9名，正地级干部8名，正县级干部23名。
长溪赖氏宗祠里悬挂着历代以来的庆贺匾、功德匾、名人题词。客家人村里培养出一个或者几个甚至几十个、几百个成功成名的人物，都能在宗祠里挂匾。宗祠里挂匾是功成名就、地位荣.耀的象征。长溪村为激励后人奋发上进，宗祠委员会还于近年专门就祠堂立匾制定了规矩，严格规定要达到县团以上级别、取得副教授以上职称、获博士生以上学历、获全省全国表彰的功臣或劳模、百岁老人或五世同堂者才能立匾。
风水的的最高境界是了解自然环境，顺应自然，利用自然和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。此行我又是和赣南杨公文化研究中心刘先生同行。考察了温氏围屋荒芜状况的刘先生，此番在长溪赖氏宗祠考察时竟显得激动不已，留连忘返。他对长溪村赖氏宗祠的评价是“完全按照杨公风水理念建造，犹如一本正宗风水的教科书。”
长溪村背靠重重围扰的青山，整条山脉奔腾成势，巍峨磅薄，宽阔的琴江从层层叠叠的山脉中出现绕村回转环流。从高处鸟瞰，长溪村的地理环境的确是山环水绕，藏风聚气。整整三百年历史的赖氏宗祠，经历代子孙后裔捐钱捐物捐地捐力的6次扩建重修，现长39米，宽33米，占地1287平方米。这是座规范气派，古色古香的建筑物。坐落在村子中央，一条溪流活水从长溪村中穿流而过。环着宗祠呈半月形的这条溪水还在宗祠前方串起了6口池塘，这是青龙方与白虎方的6口池塘并列成行，一节一节的水塘被流动的溪水象珍珠一样串连贯通，成了赖氏宗祠前一道很独特的人文景观。其实，这里面寓含着的就是风水的奥妙。
长溪赖氏宗祠的立向十分大胆地采用了子午正向，出入大门以卯酉立向。中国传统的风水术中，一般是衙门才敢按子午向。子午立向经天纬地，打动乾坤，代表着权力的威严。系民居建筑的长溪赖氏宗祠不是衙门，却采用了胜似衙门的立向。长溪赖氏宗祠的布局是后有小山岭，前有宽敞的明堂和左水往右倒的环状溪流活水串的一个个大小池塘。和传统的布局不同的是，这座三进的祠堂，大门两侧没有包砂，即没有两座小厢房。传统的祠堂大院除了祠堂大门，一般只按一个门楼，长溪祠堂却是左右二个门楼取代了两侧的包砂，这其中可能隐藏着宗祠立向的子午卯酉都全了，可以坐镇四方的风水理念在其中。三进祠堂的长溪赖氏宗祠，每一进厅的台阶本应高出一个，这座宗祠第三进的厅堂前高出了三个台阶。刘先生推理，洛书数理中“五”系“九五之尊”中的吉数，赖氏宗祠在祠堂台阶数上构思巧妙，设计了一进二进的两个台阶，加上三进的三个台阶，去凑成了“五”这个吉利数字的。从以上几个长溪赖氏宗祠与众不同的布局中，风水师认为，这是一座风水设计十分内行精心的典范建筑。
东龙 天人合一的风水改造
赣南风水改造的民俗事象到处可见，一座座城市或村庄，在山脉来龙形势急猛不羁的方向，或建塔或建桥或建星楼，目的都是从趋吉避凶的风水角度考虑的。石城长溪村的风水直到今天仍在不断的改造中，2002年，长溪村人在村子的东头，依靠人工的力量堆起了一座文峰山。客家人对改造风水的举动十分虔诚，长溪村是举全村几千人的力量，硬是依靠人工的笨拙方法，开挖凿平了一座低坡，再把这些开凿的土石挑到村东垒起了一座高16米的山峰，他们把这座人为造起的山峰视为长溪村的文峰山。
宁都县田埠镇东龙古村。是列入江西省四个千年古村之一的古村落，始建于北宋乾德五年，距今已有一千多年的历史。宁都东龙是赣州迄今为止所发现的布局未遭到破坏、建筑物保存最完整的一个村落。有专家定论：中国的建筑学、堪舆学、文化学、社会学、宗教学都可以在东龙寻找到答案。
东龙村距宁都县城50公里，距石城县城20公里，位于海拔500米的山间盆地之中。东龙村最大的特点是以人为本的村落布局和天人合一的建筑理念。
东龙村的老祖先建村伊始就选择了来脉最长、山势最为雄伟的东龙岭、南桥岭作为村子的两条龙脉，依着龙脉走势，高低错落地建成连片屋场，屋场中间开掘出大小不一的一百多口池塘穿插村中。同时还从南、北两面的高山上引出两条溪流活水环绕曲折地从村中流过，形成了山环水绕的风水之势，使整个村庄融人在青山绿水之中。在四周青山的包围下，东龙村酷似一个天然的“围屋”。“围屋”外，有四条山路可通往东龙。每一条路上都有一个建于明嘉靖年间的古隘口。位于陡峭山腰上的隘口一把守任何人都进不了村子，颇有 “一夫当关，万夫莫开”的气势。防御中的辅助设施还有耸立在东西南北方向的四个寨堡，外来人不可能从隘口以外的任何山头逃出寨堡守卫者的视线。
东龙村里98.5％的人姓李，是个典型的宗族社会。传说东龙村李姓开基祖翊俊公从石城来东龙打猎，随身的猎犬卧在东龙山头无论如何也不肯迈步地俯视着这块盆地。动物是有灵性的，翊俊公仔细观察后断定这是块风水宝地，就选定其作为开基地。村里人说：当时的东龙村还有曾、刘另外两姓，这两姓人怠慢得罪了一位深藏不露的风水先生，而善良大度的李姓人却对这位先生盛情款待留住了三年之久。离开东龙村时这位先生留下了一句话：“罾(曾)要破败，留(刘)也留(刘)不住，鲤(李)多满江游，留眼罾(曾)子霸水口”。据族谱记载，自翊俊公来到东龙后已历经千余年，李姓繁衍了38世，真正成了一统东龙的李氏大宗族。
东龙的建筑群十分考究，完整保留下来的明清建筑还有160多栋，其中保存完好的祠堂就有38座。此外还有书院、义仓、庙宇。仅2.5平方公里的东龙村酷似一条航行中的船。在这个盆地里，祠堂、庙宇、民宅大院、山间小路、溪流池塘错落有致，排列有序。村子里有以隘亭、寨堡为外围防御建筑的要塞设施，有以宗祠、神庙为心理安全防线的建筑群，有造型多样、风格各异的民居建筑，还有起着藏风聚气，镇守在东龙水口低凹处的一座风水塔。
东龙因其祠堂，庙宇、民宅的各类建筑至今保存完好，近年来已引起了中外客家研究者的关注。早在十年前，著名的“中国通”劳格文先生就把宁都东龙村的建筑列为课题进行研究。清华大学建筑系，香港中文大学建筑系，福建社会科学院等一批批的专家学者都纷至沓来地走进宁都东龙古村。为了研究东龙建筑，香港中文大学曾以一张照片一千元的价格购买了在卫星上从各个角度拍摄的东龙古村。受盆地环境的限制，人口密集的东龙村的建筑处处体现了中国传统文化中风水的理念：除了村边那座镇守在水口的风水塔；棋七竖八错落相间的房屋和街巷，按村子东西两条龙脉的走向，或是歪门斜道；或是墙上竖一个“泰山石敢当”的碑石；或是门前立一对石狮子；或是大厅里安放一对狻猊(仅在东龙才见到过的类猴似虎的镇邪石雕)；或是在住宅门口安放镜子；或用桃木放符镇邪，等等的民间习俗在东龙都能看到。老祖宗深奥莫测的风水理念在东龙真是得到了淋漓尽致的应用。老祖宗深奥莫测的堪舆学在东龙的具体运用，会让任何一个第一次走进东龙的人叹为观止，印象深刻。
堪舆学有其迷信的一面，运用的不好就像精神鸦片一样，愚弄控制着人的思想行为。如前所述的温氏围屋就是这样一个典型。但是风水学也有其科学的一面，它包含的大量视觉、知觉，有些现象甚至是连现代科学都还无法解释清楚的“暗物质”。堪舆学也是现代建筑学中的一个范畴，它融入了中国古代哲学、美学、地质、地理、气象、建筑生态、景观及人体生命信息等多方面的内涵，也包含着人类了解自然、顺应自然、利用自然、改造自然的辩证思想。堪舆学是客家人长期生活实践和社会发展的智慧结晶。现代风水的改造就是要依照整体系统、依山傍水、观形察势、顺乘生气、藏风聚气的一些基本原则，通过建塔建峰、开源引水、培龙补砂、花卉树木的调整及风水镇物等等手段来改造风水。
人们认识世界的目的就是要改造世界更好地为自己服务。人们只有利用环境才能创造优化生态环境。高明的风水师就在于合理地改造风水使之格局合理，使之更有益于人民的健康长寿和经济的发展。历史上改造风水的范例很多。四川的岷江曾经泛滥成灾，淹没良田和民宅，都江堰的建成收服了岷江，造福了人类。北京城则处处有经过历朝历代风水改造后的名胜：景山公园是堆砌而成的；故宫的护城是人工建成的屏障；北海公园是在金代蓄水成湖、积土成岛的，整个园区以白塔为中心，寺庙依山势排列；圆明园堆山蓄水修建了一百多处景点。客家人居住的乡村则更注重风水的改造，客家人浩如烟海的族谱、家谱中，几乎每部书的卷首都叙述了地理风水，其中有许多是风水改造的记载，诸如堆山挖塘，修桥铺路，迁坟建墓，拆旧建新等等风水的改造。
随着风水日益被人们所认识，有着几千年历史的堪舆文化，将弃糟粕取精华，在新的历史时期，更好地造福于人类。
作者简介：
姓名：龚映华 性别：女 职务：秘书长 职称：副研究员
工作单位：赣州市女企业家商会（原赣南广播电视报社，已退休）
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