肖群-地理风水的概论

　

　　《地理风水的概论》

　　中国建筑风水文化研究会

　　二O一三年九月

　
　　中国地理大势

　　中国形势得天独厚。其一，中国广大腹地离世界祖山喜马拉雅山近，而且为喜马拉雅山脉水倒向的下面（印度处于其背），龙力最足；其二，中国坐世界最大的大陆——亚欧大陆，靠世界最大的山脉——喜马拉雅山脉、及紧连喜马拉雅山脉的西部、北部广大的高原山地，朝世界最大的大洋——太平洋，有一种雄霸天下的浩然正气，且中国地势总体上西北高、东南低，南北山水相互朝对，是一种一统天下的恢宏格局；其三，世界上有二条主要行龙缠护着中国，左旋龙经北美、南美至南极洲，右旋龙经中南半岛、马来半岛、印度尼西亚至澳大利亚。北美、南美大陆为中国的外洋案山（外罗城），日本群岛、琉球群岛、台湾岛、菲律宾岛是中国的中洋案山，北京就处于世界最大的太极晕中，其龙势之长，垣局之大，为世界之最。中国水口经历台湾岛所在海域，尽于南海，台湾岛形如一龟，镇塞中国水口，而海南岛于琼州半岛形如龟蛇相会，其情届朝向台湾，似在必要时，将游窜而来帮镇水口。

　　中国为天下莫大之地，是天下朝揖绝胜之处。明代的日本国、清代的琉球国皆曾向中国称臣，接受中国封建王朝的册封，至于朝鲜、越南以及不丹、锡金、尼泊尔等邻国，在历史上几乎一直是中国封建王朝的附属国，而京师所在地长安及北京一直是世界各国使臣朝拜和向往的地方。中国在世界各国中风水最好，而且事实上中国在清代早朝之前的几千年时间里，一直走在世界的最前列。

　　中国地形与中国历史构成了几大特点：

　　1、三大分界线。黄河与长江是中国三大干龙的分界线；依山就势修筑的万里长城是中国游牧文明与农耕文明的分界线；因势利导开通的大运河，是中国帝都东移的分界线。

　　2、三大分界线与中国政局的关系。中龙为两水（长江、黄河）夹一龙，加之土肉深厚（如黄土高原一带），结果甚重；北龙莫大无比，气势恢宏；而南龙泥肉薄，地图浅，但水气充足。因而中国的黄河流域成为中国文明的发祥地，中国的都城多数即建于此，闻名于世的七大古都（安阳、长安、洛阳、开封、南京、杭州、北京）占有其四（安阳、长安、洛阳、开封），但在北宋立都于紧邻大运河的开封城之后的一千多年的时间里，中国古都的重心已向西向东移动，此后，中国再也没有在北京—开封—南京这条纵线以西立过首都；北龙随着游牧民族的崛起，辽、夏、金、元、清等国的建立，中国的军事、政治中心北移，在北龙建都的城市虽然只有北京，但北京山河拱戴，万国朝宗，为天下莫大之局；而南龙随着大运河的开通，在中国军事、政治中心北移的同时，中国的经济、文化中心却南移至此，江南财赋成为了支撑中国的重要经济支柱，由于地图浅薄，在南京、杭州建都的王朝，国祚都不长久，而且在南京建都的“六朝”，在杭州建都的南宋，都属偏安一隅的小王朝。

　　3、中国的敌人主要来自北方，而一统天下的王朝基本上由北方统一南方。笔者诊断：一则中国的风煞主要来自北方（西北、北、东北），风吹水劫皆主杀伐之气；二则中国之北龙、中龙皆比南龙深厚而力重，且地运旺气一直趋于北方；三则按照五行属性，北方属水，南方属火，水克火。

　　（1）中国的主要敌人为秦汉之前的匈奴，两晋的“五胡”，唐代的突厥，宋代的辽、夏、金、元，明代的瓦剌、鞑靼和后金，清代的沙俄，民国由东北侵入的日本等等。

　　（2）除了明朝和民国的北伐成功，统一了中国之外，中国的一统山河战争皆是由北扫南，有意味的是，毛泽东领导的中国工农红军，也在暗合天意，被迫长征到达陕北之后，先据有了江北，再用兵南下，建立了新中国。

　　（3）中国几千年来，尽管遭到了许多战争劫数，但却是世界上唯一传承了古代文明的国度。这是因为；(1)中国有囊括天下的气势，不畏北之煞。来犯之敌，终归败北；(2)尽管北方风煞大，但北方之风尘悉归中原（黄土高原的形成便是明证），是为中原所接纳和同化的表象；(3)代表中原文明的先进文化和先进生产力，每每使征服者为被征服者所征服，即使民族融合，又使中国版图更加稳固，如元、清二代，在客观上分别巩固了对蒙古和东北的统治。

　　后话：（1）唐代以前，黄河流域农耕发达，经济繁荣，说明那里的气候条件比现在好，才能孕育出灿烂的中原文明，如西安在盛唐时期就有“八水绕长安”之说。再加好几年前，北方连年大水，有许多铁路、公路及桥梁被洪水冲毁，既超乎当初工程师、专家们对北方洪水强度的预计，又引起了人们对黄河流域过去水量的重新思考，这从另外一个角度也说明黄河流域过去的雨水要比现在充沛。

　　（2）笔者还认为：以中国而言，以运之旺气临于北龙之时，中龙正在退气，而南龙正在进气。北宋以来，江南经济日益繁荣，建都南京的明朝、民国一改“六朝”的偏安面貌，北伐统一了中国，南方土子不断跻身朝廷，逐渐打破了过去王侯将相多由北方人把持的局面，涌现了许多著名军政要员及思想家，如王安石、朱熹、文天祥、严嵩、曾国藩、左宗棠，接连诞生了好几位杰出的领袖，如广东孙中山、浙江蒋介石、湖南毛泽东。随着南北地气的不断增强，江南在中国的地位还将日益上升。

　　北京城•天下都会

　　北京城所在的龙脉，我国古代先贤称之为北龙，它既包括了鸭绿缠其后，黄河挽其前的我国北干龙，又包括了今俄罗斯广大地方及渡白令海峡过往美洲的龙脉，限于当时的交通通讯条件，古代先贤谓此龙莫大无比，不知其所止，不知其所终，但无论是过去还是现在，堪与家们都很明确地认定了北京是北干龙乃至整个北龙的正结。

　　北京城位于华北平原的北端，平原与山地交汇的要冲，巍巍太行山脉蜿蜓逶迤，由南向北奔腾而来，至城北左旋化作浩浩燕山山脉罗列簇拥，拱卫着京师。

　　以北京皇宫之坐向南面而视；广大的华北平原为内明堂，泰山耸于左为龙，华山耸于右为虎，中岳嵩山所在的中原一带为前案，淮南诸山是第二重案，江南诸山及五岭又为第三四重案。

　　以北京之天然门户东面而视：天津卫为第一道卫户，青龙砂辽东半岛构成第二道门户，外青龙砂朝鲜半岛与日本岛、琉球群岛、台湾岛及中国大陆黄海、东海沿岸构成第三道门户，台湾岛在此镇塞水口。渤海是内明堂，黄河在此注入（北宋之前及清代第二次鸦片战争之后，黄河之水在此注入渤海），日本海、黄海和东海构成的广大水域是中明堂，而浩瀚无垠的太平洋则为外明堂。

　　总之，北京之地理，不但理气最为合法，而且形胜甲于天下，为天下莫大之局，以此为京师，进可得天下，退可以保江山，实帝王万世之都！

　　中国最著名的堪与家唐代的杨益盛赞了北京的风水：“以地理之法论之，其龙势之长，垣局之美，干龙大尽，山水大会，带黄河、天寿、鸭绿缠其后，碣石钥其门，最合风水法度。以形胜论，燕蓟内跨中原，外控朔漠，真天下都会。”

　　风水之气势

　　风水学，为中国独特的传统文化，博大精深，尽一生之力，亦难通彻。

　　纵观天下，人立于世，绝不可离地而居，离水而居。风水，以人为本，研究的就是与自然的关系，人如何做到了解自然，顺应自然，做人做事合乎自然，不可逆天而行，也就是古人说的天人合一，中庸之道也。

　　如今风水学正处于尴尬境地，有人半信半疑，有人反对，但风水学流传至今，总还有一定道理的，风水学包涵天文，地理自然，人体生命信息学。乃先贤智慧之结晶。

　　中国有据可考的大禹治水，都江堰，京杭大运河这些中国历史上的改造自然的杰作，至今造福后人。这其中必有风水地理师的身影，古代先贤通过实践，得出宝贵经验，形成堪舆之术，流传后世。

　　如今关于风水学有许多神奇传说，今暂且不谈，毕竟传说难以证实。

　　风水主要概括有两点：一是气，二是势。

　　气是宇宙中客观存在的能量，这点现代科学也承认。常言道：天气、地气、人气，先贤认为，气无处不在，千变万化，此消彼长，太虚无形，气之本体。

　　一气积而两仪生，一生二，二生三，三生万物，而五行俱。金、木、水、火、土五大元素构成地球，混沌之初，清气上扬，浊气下沉。而成天地。

　　观阴阳二宅，生气煞气须分清。因万物皆是乘生气而生。人之居所，生气煞气之来向，调理风水趋利避害。

　　二是势，势是形势、地势、天下山川河流，无一处相同。

　　所谓山管人丁水管财，堪舆之法，观山察水，观山之来龙去脉，水之流向曲折。

　　天下地无一相同，古人观天象、察地形，认为地有贵、贫、贱之分，地之贵贱，关乎众生，得贵地者，风生水起，处贫贱地，时运难通，杨公筠松当年为人寻地，故有杨救贫之称。

　　橘生淮南为橘，生淮北为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何？水土异也。古人晏子这番话客观上说明了一地之差异。

　　风水是一门务实的学问，古人发现阴阳二宅对个人和整个家庭都有影响，继而深入研究。许多风水理论都是实践中反复证明得来的。

　　论地之贵贫贱，杨公云：腰带缠水多富裕，反弓直水属贫穷。口分内外须细察，阴阳二宅之命脉。都是断地之贵贱之真理。

　　地分贵贫贱是很浅显的道理，君不见风景名胜区的游客多，经济活，何故？风水宝地也。

　　世人皆求丁财贵，好风水讲的就是丁财贵。

　　从大环境上讲，山川秀丽，河流多曲为佳。

　　如某村正对人头山，则此处人丁兴旺，所谓前宽远朝人口旺。如有马鞍山状，亦称元宝山，则多富裕。所谓鞍山几层富家翁也。如此地背靠青山如椅，且不堪高，过高压顶。所谓是后山不高出贵人。还有官司帽出，玉带山之类，不详举。

　　以上只是大致讲下地形和人之丁财贵的联系，具体到各家各户，又当区别对待，犹如医生治人病，对症下药，方不误人。

　　中国老话讲：人杰地灵，不是因为人杰才地灵，是因地灵方出人杰也。

　　如今，风水之学多讹传，亦有人为之神秘色彩。当今风水界良莠不齐，更有少部分人借风水之名，图利之实。殊不知害人终害已。吾辈要以道德良心为重，如能善莫大焉。

　　古人云：福人居福地，福地福人居。

　　世人有好风水者，更须行善，方能福泽绵长，不顾道德良心，好风水必不能久远。世间一切本质还在人心。

　　人生天地间，只可善待自然，合理开发利用，现如今自然正受人类大肆破坏，贵地变贫贱，实乃悲剧，世人当醒。

　　风水一学，源远流长，祖先之遗产，中华之瑰宝。我们要珍惜，发扬光大，造福后人。

　　风水不是迷信

　　风水一词，最早出于东晋郭璞祖师（公元276年—公元324年）所著作的《葬书》。后人尊崇其书，易名为《葬经》。

　　《葬经》曰：气乘风则散，界水即止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。浅深得乘，风水自成。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，而为生气。夫土者，气之体，有土斯有气。气者水之母，有气斯有水。

　　从经文上可知，风水一词，其实是“吉气”的方法。古人用不同的方法使吉气聚集，令到吉气不散，死人受此吉气影响，荫及后人！

　　《葬经》，就是“葬乘生气”！全篇阐述五行之气的行与止，葬者与生者的关系，人由父母之精血所生，血脉相连，当父母骸骨得吉气，其所生亦受荫庇！

　　百年幻化，离形归真。精神入门，骨骸反根，吉气感应，鬼福及人！为死去的亲人择一吉地下葬，就是为了让死去的亲人，凭借地里所藏的吉气感应子孙后代！生气存于地上，化为五行之气，在地里流行，滋育万物。人气地气的交通，生气的感应，就是整套风水理论的基础！

　　风水又名堪与，大凡门户、行路、通风通气、通人往来行动者，谓之堪。墙垣壁落，不通风、不通气，并且不通人往来行动者，谓之写 。空者堪，实者与。动者堪，静者与。即是实与虚的学问！由实与虚，兼而观察阴与阳，则与柔，动与静，高与低，有形与无形，山与水等相对的学问，简言之为风水！堪与二字，辨别清楚，再辨亲疏远近，再辨干支方位，再辨挨星得失，如果，则阴阳二宅，自然了然矣！

　　东汉许慎曰：[堪，天道；与，地道也]。天道，是指天运。地道，是指空间。找出最适乎天地之道的时间空间也！

　　天地之间，本有阴阳二气，此气无形无象，无色无味，但无时无刻不在吾们身边，此阴阳二气无时无刻不在交沟、往来，天下山川、河流皆由此而孕育！

　　风能带动阴阳两气，但如无止息，则风从东边来，亦从西边而去，因此必须有界水以止，则生旺之气方能结聚。

　　而阴阳两气，有盛有衰，有旺有弱，有进有退，有生有死，有缓有急，有显有隐，看风水就是要找出此无形之气并于适当的时间予以运用！

　　风水学是研究人与自然环境所谓天人合一关系的一门学问，其实就是论述和指导人们的选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列的主张和学说，是选择居住环境的一种术数。堪与：堪为天道，与为地道。民间常说的“地灵人杰”，“穷山恶水出刁民”都是说明什么样的环境出什么样的人才。

　　风水学不是迷信的学问，它是研究古代环境“天地人”三者关系的学问。天者天运，即三元九运（亦有风水学说说二元八运，二元八运法和阴阳八卦甚合）是地气的推化动力，地者是自然环境蕴含的太极场的能量，人就是生活在这个元运作用下的自然环境肽极场接受者。也说是“天地人”能否和谐与协调，就是风水的研究的主要方向。

　　古代春秋晏婴的智慧名言提出了“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，只徒相似，其实味不同，所以然者何？水土异也。”的说法，就是形象地告诉你们，什么样的环境出什么样的人事，这就是风水。

　　风水的理论来源于群经之道的《周易》，易者就是不易、变易和简易。不易者以不变的宇宙规律和道理，变易者是随着时间的改变而改变的过程，简易者就是以大道至简的方法破解识破大自然的规律。

　　易者日月也，日月者阴阳也，日月相合而明，日月分离而暗。经曰：一阴一阳谓之道。杨公云：阴阳相见两无难，一山一水何足言……写到这里，我相信读者对风水应该有较深刻的认识吧。

　　人有贫富贵贱寿夭善恶，皆是一山一水所钟，研究风水虽然不可改变命运的造化，但至少可以在命运允许的范围内将生命的质量发挥到最高水平。

　　风水又称为堪与学、相地术、地理、相宅术、青乌、青囊术、形法等是中国古代方术重要的组成部分，也是中国传统文化的重要内容。风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，这是风水术的两大特征。相地：是指观察地理形势。青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。青囊：得名于东亚郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。但在我国民间，多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先生”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认识他们是与阴阳界打交道的人，所以又称为种人为“阴阳先生”。“风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。故后人尊郭璞为风水鼻祖，而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师，因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解救百姓困苦而传授于他玄学术数，其中就包括风水术。

　　风水术中重要的几大元素是：风：空气流动的现象。水：水流。气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。在我国古代有文化的人一般都懂得风水，很多大官司贤达甚至精通风水，纵观历史，先秦是风水学的孕育时期；魏晋南北朝，风水学得到了传播；宋代是盛行时期，明清是泛滥时期，近代历史中，风水学在旧中国十分盛行，在解放后与文革时期，我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏，但在民间实践中，仍有潜在的高人与风水学运用的市场。近年来，随着建筑行业与生态环境学的发展，国际上对风水学的重视，风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力。先贤云：卜筮不精，条于一事；医药不精，害于一人；地理不精，倾家灭族。可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。所以，风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。

　　天人合一不仅是中国古代哲学的智慧，更是现代生活和现代科学的总结，人和自然的和谐，不仅是风水地理所追求的目标，也是现代人所面临的必须要解决的问题。所以说风水不是迷信是科学。

　　中国建筑风水文化研究会副会长 肖群

　　关键词：地理大势 天下都会 北京城 风水气势 风水不是迷信

　　作者简介

　　姓名：肖群

　　性别：男

　　职务：中国建筑风水文化研究会副会长

　　工作单位：中国建筑风水文化研究会

　　联系电话：15083948073 13184524635