晨曦山人-风水——期待证明的科学

　　风水——期待证明的科学

　　晨曦山人

　　人类总是在不断认识自然，认识社会，歌尔巴赫猜想，也是没有证明的东西，它成了科学家陈景润成名的理论，因为他的默想已有一定的理论基础。

　　风水在中国社会已经实践几千年，在今天的社会里，人们还誉为迷信，并不是因为科学尚未到这个地步，仅是因为科学已在向实用型的方面发展。

　　在几千年前，人他如果有人敢提出今天的电视、电话，人们豪无疑问地会说-----迷信，因为见识问题，科学也没有发展到这种程度。

　　风水，严格来说，还是意识形态方面的问题，人们尚未以一种课题来研究，所以，尚未被人们认识的问题，人们誉为迷信，也是可以理解的。

　　当一个有真才实学的风水师走到一个地域、一所建筑、一座祖坟，他就能基本地说出这一相对地域、建筑、祖坟人的大概，而且又是那么神奇地吻合，特别是帝王将相、历史伟人，他都能风水中找到依据，且几千年来，一直都有书理的存在，这不能否定风水的客观性和科学性。

　　一、古人的论证

　　汉时，宫中钟鸣，臣奏帝。帝问东方朔。东方朔曰：铜山崩烈。次日，果然有人来报，西山崩烈。帝问东方朔，何以知之，东方朔曰：铜山崩烈，灵钟东应，钟出于铜山，父母子女同气尔。古人借喻风水尸骨与后人的感应，以同气论。藏风聚气，得水为上，因此简称为风水，气，就形成了风水的主旨，这是古人的风水观，是对自然与人的关系的认识，自然是一种猜想或推理。

　　龙、穴、砂、水、向，是风水师的选择要旨，也就是人与环境的适应性，不存在神、鬼的迷信色彩。将风水并入迷信的范畴，自然是不妥当的。

　　二、风水的科学性

　　任何科学的起源，它都首先作一个设定以求证。

　　（一）光辐射、折射为风水的科学性提供了依据

　　太阳光是一幅广宽的光普，光普这一宽阔的频带中，不同的波长有不同的折射角，不同的光波对人的身体作用是不同的，红外线对人体有好的作用，紫外线有杀菌作用，过多地辐射对人体有坏的作用，也有了科学的依据，在医学上已广泛运用。

　　风水中的砂，是围绕在穴、宅的周围的山。不同的位置，不同的朝向，在接受太阳光的照射或各山头光照的反射是不一样的，太阳光的光普中有不同的光的波长，不同波长的光具有不同的折射角，不同的波长照射砂上，在穴和住宅不同距离、不同位置的周围的山头所折射到的是红外线还是紫外线，或是其他频率的辐射线，因位置的不同而不同，因此所产生的结果自然就不一样。阳宅，是人们直接接受光照和辐射的承受者，具有直接的作用和效果，因此，人们心目中有“头居”的约定欲成的欲语。

　　（二）电、风水的媒介

　　阳宅风水对人的作用前已作了假设，但阴宅，尸骨对后人的作用，如何与假设相吻合。古人的解释有多种多样，有的认为是祖上荫护，有的认为孝心感应，由于见识、知识面的不同，不能枉加指责，有创意、有猜想，是社会赖以进步的动力。

　　生物电流的存在，给风水的科学性揭开了不解之迷。

　　在物理学科中，光电相互转换已得到科学的证实，光照、辐射于尸骨使尸骨之磷，因光照、辐射产生生物电流，电磁波的微观性已不须要证明，例如手机号码，差一位就不至于错位，也就是说，祖宗尸骨产生的生物电流只有同频率的子孙才能接收，因此，祖宗尸骨接收不同光波、辐射的好、坏，所产生的电磁波由子孙接收，直接影响到子孙的身体、智力和前途。

　　有风水，不是所有的子孙都有同样的结果，因为风水周围的砂、水照应对某生肖作用的强、弱、好、坏，而形成房、份的偏差，这也就是风水的科学性和辨证性。这里反影到期各人与居住位置的特殊性，人们心目中有“二命”的约定欲成的欲语。

　　由于后续风水对已出生的某生肖的辅助作用产生好、坏的结果，因此有“三风水”约定欲成的欲语。

　　“头居二命三风水”，这只不过是人们习惯的说法而已。风水主一脉兴丧；阳宅主一代荣华。事物都是相互关联的、辨证的，没有风水，就不可能有好的命即命理中的八字。但做好事、积阴德除外。

　　未来的人类社会发展到测量仪器能接收到不同频率的生物电流波或者对光频普分析各种光波直接对人体发生作用时，那么，风水也就科学化了。

　　三、风水并入迷信之列的客观现实

　　（一）是从事这行业的人造成的

　　人们都知道，目前从事这一行业的人大部份人都是出自农村中的中、低智商者，高智商的老师、教授、知识分子往往出于好奇反成了他们的学徒，而古代风水书文字表现的都是一些没有证明的奥语，习作者大部分都流传于民间；即使城市极少部份会用到风水罗盘，也因受城市规划的先行布局的限制，坟墓也因大片的公墓区至风水理论没法改变规划和公墓的布局。从事这方面的人受智商的限制又难以将道理说透，甚至不得不用些鬼、灵魂之类的话搪塞；而下定义风水是迷信的人也大部份都是有一定见识的人，轻信这些说不透理的人，却也强人所难。风水的不可预见性被推入迷信范畴，这就成了顺理成章的事了。

　　（二）不懂风水的人以大师自居

　　赣州有位李先生，分别在三二三、一0五国道挂上一条广告“世界名地师李定信”。他编了本“中国49层罗盘详解”，他编写其书的蓝本是他祖上留下的手抄本。由于手抄，按他的话说就是实践。因而这二本手抄本，他就认定了所有的风水书是闭门造车，否定了几千年风水名家的风水学说。

　　其实，这种否定无关紧要，因为他已申明，他没有时间看这些书，真正风水理论是什么他根本就不知道。他认为，罗盘就是风水。

　　古时，黄河南边有一养猪的，养了几十年，都是一色的白猪，突然母猪下的一窝仔中，发理一只花猪，养猪的认为天降吉祥物，抱着花猪仔要到长安奏帝。一过黄河，遍地皆花猪，养猪的自愧回返。这手抄本很难说它不是一只花猪。看一下全文，便知其书内容，地滩上书堆里到处皆是。

　　看看他的评释，“---正针的三七是中针缝针的二八，中针和缝针的三七是正针的二八----”

　　10-9-8-7-6-5-4-3-2-1

　　1-2-3-4-5-6-7-8-9-10

　　两排任意数的排列，以对位的数字来说明三七、二八的关系，否定古罗盘的本意，不但不能授人知识，反而成为唐一行禅师误人，那是更可怕的事了。

　　就评判这一层吧：

　　地盘二十四山，山山有正针，这是无可非议的，而三七是以罗经中所处位置而定义的，罗盘中的天盘是对应天星而设立，古罗盘以十二地支对应天星，配以四维、八干成二十四山，十二支各占30度，总计360度，从罗盘中分为60气，每气6度，地支的交界即四维八干的中心，以壬、子、癸为例，壬中线至癸中线，是子位30度，壬中线是亥、子分界，癸中线是子、丑分界，因考虑气杂，故壬中线为零度，靠“子”3度、“亥”3度地支的交界线，各取3度计6度成为“五”字线为风水中的“火坑”，“子”3度起往丑位方向转即“子”3度至9度为地盘相对应的“子”位正针；这时的9度从子、亥线起占“子”30%即罗盘定义的“三”；癸中线子、丑分界，“子”3度、“丑”3度计6度成为风水中的“五”字线为风水中的火坑，“子”3度后往亥位方向转即由“子”逆转3度至9度为地盘相对应的“癸”位正针，这时的9度从丑、子线起占“子”30%，也为地盘定义的“三”，两边从9度起，之间的12度，这时，子、亥起点到丑、子的30%位为70%，即罗盘定义的“七”；丑、子起点到亥、子的30%也为70%，即罗盘定义的“七”；将这12度平均6度分开，就形成了罗盘中“子”气相同的并列的两位三七分针。

　　正针，就是缝针的三七、二八不就成了谬论了。

　　由于荒谬，若去习作一定判断不准。判断不准，人们不说它是迷信那才怪呢。

　　前说到，风水主一脉兴丧。我忠告，不懂风水的人不要出山，更不要以名师自居。否则，其罪责比杀人犯还毒，杀人犯能杀一人、二人，而不懂的先生却杀人一脉。

　　（三）结论荒诞，也会誉为迷信

　　这位赣州的先生在杨公文化研讨会上说：世界风水在中国，中国风水在赣州。

　　概念错误。是环境风水呢、还是风水先生在赣州呢？

　　环境风水在赣州，历朝历代赣州没出过帝王将相；说风水先生在赣州，也认定不了那位先生做了出帝王将相的风水。

　　风水无非体现人、财、贵，人盛莫过于四川，财盛莫过于上海，贵气莫过于安徽、湖南，世界无一在赣州进口领导，如此结论，人们不说你是迷信才怪呢。

　　四、风水罗盘的进步与猜想

　　最简易的罗盘由天池、十二地支组成，尔后，河图，洛书的出现，十二支盘就发展到先天卦、后天卦盘，算命术的出现，三合命理进入盘中，卜巫术出现后，山煞、六十四卦，向煞、大六壬中的月将进入盘中，天文学的出现，又将二十八宿、时宪度等进入罗盘，最多层数的罗盘达50多层，习作的时候，不是每层都有用的，有些本身就自相矛盾。但这些东西是时代进步的反影，古人仅是一种猜想，期待后人，让他的发明能否得到期待性的科学的证明，绝不是间谍州李先生所说的量的增加、质的倒退。没有猜想就没有科学的发展。

　　鲁迅先生说过，只有象蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，如果叮在一处，所得就不多了……