曾平-客家风水喝形奥义初探

　　客家风水喝形奥义初探

   曾 平

[曾平：江西理工大学教育电视台主任编辑。江西理工大学党外知识分子联谊会副会长、赣州杨筠松文化研究会理事、赣州客家联谊会会员。]

　       一、引 言

　　　客家摇篮之地——赣州，远古时代又叫浮洲。明朝初，朱元璋派军师刘伯温攻打赣州，因城池坚固而采用水攻，可是赣州城水涨城高，水攻无法凑效，但刘伯温仍当朝风水大师，他登上城外的最高峰崆峒山，一眼即看破了赣州城的秘密，便命人铸造了四根大铁柱，把“乌龟”的四只脚钉住，使“乌龟”动弹不得，又用水法攻城，这才破了赣州古城。为何？只因刘伯温看出赣州乃一只龟形之地，龟头在城南之门，龟尾在章、贡二水汇流之处即今天叫龟角尾的地方。这也就是远古时代赣州又称浮洲的缘故吧。

　　　赣县白鹭古村。南宋绍兴六年，客家人钟舆携妻带子赶着百余只鸭子，沿途牧鸭，一日夜晚，他梦见一群洁白如云的鹭鸟从芦苇丛中展翅飞起，引颈长鸣。晨，鸭围里银光闪闪，满地鸭蛋，全家喜出望外，钟舆更是高兴地做出决定：咱们不走了，就在这金窝窝安家。村庄也由此而名为“白鹭”。其实，钟舆仍笃信风水，经过此地时，便见这方圆一带北面山如玉屏，五条山脊并排延伸而下，南面一鹭溪流通，河面宽阔，水清如镜，真乃是“五龙下海”安家衍族之形胜之地！便在此开基定宅。白鹭古村的山水形胜一直为钟氏族人引以为豪，也得到不少名人行家的称赞，确是少有的居家兴族的好地方。

　　　下面再介绍一下《安徽绩溪胡氏家族》的情况。安徽省绩溪县，胡姓被公认为是家庭最大、人数最多的姓氏。占全县的总人口之15%。胡姓始祖“胡公满”为周朝人。绩溪主要有四胡——明经胡、遵义胡、紫金胡、龙川胡。

　　明经胡又称“李改胡”，当年，唐昭宗李晔因避朱温叛乱，被迫由长安迁都洛阳。将第十子，托付给近侍婺源人胡清，速速逃匿。他将“皇子”弃李姓改胡姓，取名“胡昌翼”，后得明经科进士。但他得知身世后，决定再不踏进官场一步。隐居，闭门专事经学研究，注有《周易专注》，人称“明经公”。其后人为官者少，大多做学问或者经商。如文化名人胡天注、胡适，红顶商人胡雪岩。

　　B、遵义胡，住县城遵义坊而得名。明代工部尚书胡松的后裔。又称“尚书胡”。

　　C、紫金胡，住县城东街。因宋代名臣胡舜陟获封紫金光禄大夫而得名。

　　D、龙川胡，县城东10余公里的一个古老的村子。晋代建村，至今1600多年的历史。龙川为避讳又叫“坑口”。“锦”字辈为48代。龙川胡的一世祖为胡焱，后人称焱公。他的画像挂在“胡氏宗祠”里。身“穿”龙袍，但为避嫌，金黄色为土黄色，盘龙特地不绣上眼睛，不点睛，就不能称为“龙”了。现胡氏宗祠建于宋代，由胡廿五，又名胡之纲建立。该宗祠明嘉靖年间整修过，现是国家重点文保单位。三进七开间，前有狮山、象山，后有龙山。集徽派砖雕、木雕、石雕和彩绘为一体，享有“木雕艺术博物馆”和“民族艺术殿堂”之美誉，规模大、时间长、保存好、装饰美。如木雕“荷花下有螃蟹”，荷蟹——“和谐”；“荷花下有鸳鸯鸟”——“和美”。其家族理念就是和谐。

　　　下面是主人与风水师的对话：

　　胡：龙川村东有龙峰耸立，西有凤山对峙，人都称赞这里是龙凤呈祥的绝佳之地。这样的风水难道不好吗？

　　赖文正（布衣）：你说的没错。可你登高俯瞰，这个村子的形状就像一条龙舟，你们又都姓胡，在方言里“胡”与“浮”同音。这样一来，龙舟就不稳了。本来你们胡家还可以更有作为的。要想稳住船，必须依靠丁字形的铁锚。解决的办法是找一户丁姓人家住在这里。

　　　于是，胡家特意请一户姓丁的穷苦人家，分给他房子和田地，让他们也过上和胡家一样的好日子。为感谢丁家，胡家还为丁家修了一座祠堂。怪：丁家到龙川已24代，代代单传，目前还是单传。

　　龙川胡氏家族第44代后人中，有一个毅然离家、外出创业的少年，他就是将胡氏的一支带到了江苏泰州、开办茶庄的徽商——胡沇源（他生于清道光年间）。耕读文化、亦儒亦商。有民谣曰：前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。三年不读书，等于一窝猪。

　　　以上说的是城池、村落的喝形故事。

　　　二、喝形及其分类

　　　“魂飞魄散”之成语，说的是人被惊吓后，人的灵魂出窍了。中国人受传统文化的影响，一直都认为人是有灵魂的，躯体虽腐而灵魂不灭，死后埋葬之地，亦即生前居住场所的延续。因而，人之生前时的住屋为阳宅，死后归葬之地为阴宅。

　　　一代风水宗师杨筠松的弟子曾文辿系于都县葛坳乡曲洋小源村人，站立于村外山腰之地，远观小源村，其四周皆为农田，在村里的一块凸起的山峦上，树木葱笼，坐落有曾文辿父亲之墓地，该阴宅喝形为“蜘蛛结网形”。近观墓碑上还清晰地刻有“左肩蜘蛛形”字样。据传曾经有胆大之人，在“蜘蛛结网形”的左侧造屋，但屋主住进后三年死了两个儿子，后经人点化，乃知犯了大忌，自己无知莽撞而自投“罗网”，后惊恐搬离该屋。

　　　於阳宅相比，阴宅喝形更为常见。有人曾经把阴宅喝形归类如下：

　　A,以飞禽命名的有：凤凰归巢形、燕子落窝形、鸬鹚上水形等；

　　B,以走兽命名的有：犀牛下潭形、渴龙奔江形、猛虎下山形等；

　　C,以牲畜命名的有：五马下塘形、群羊出洞形、祥牛推磨形等；

　　D,以虫、蛇命名的有：灵龟听水形、蛇形、田螺形等；

　　E,以神仙命名的有：王母点兵形、观音坐莲形、仙女出帐形等；

　　F,以植物命名的有：落地牡丹形、梅花形、葫芦形等；

　　G,以物件命名的有：风吹罗带形、乌纱帽形、宝伞云天形等；

　　　据《现代汉语词典》对“喝”读音为“hè”的释义为：大声喊叫。风水师为什么对寻得的穴位之地要“大声喊叫”呢？这是本文探讨的重点。

　　三、喝形的意义与原则

　　　风水师为什么要对“龙穴”之地喝形，笔者认为：

　　　一是“颂”，即广而告之意，公告某地方有一处“好”的穴位，这既说明某地、某村的百姓应得祥瑞的福分，也说明发现这一佳穴的风水师的技术高超，趁势名声鹊起。如：“上告苍天下告地，此地开墓大吉利”、“龙要雄、脉要长，子孙后代万世昌”；

　　　二是“赞”，即颂扬东家的福份，点化佳穴的意蕴，为东家导引未来趋势。如：“唔呼！天开文运大吉昌，良时吉日来安葬。四山来龙皆拥护，八方亲友万古扬；左角左丞相，右角右丞相，某家出天子，代代中状元。杨公弟子祝赞后，公鸡头上来担当。”、“一要荣华并宝贵，二要福寿如天长。三要年年添丁口，四要月月进钱粮。五要人人皆吉靖，六要时时保安康。七要牛猪千千万，八要鸡鸭满山岗。九要亡魂享安乐，十要儿孙万年长。先天弟子祝赞后，金银财宝用斗量。”

　　　但是，“喝形”不能无根无据，肆意杜撰。笔者认为，喝形必须遵从三个原则。

　　　一是以类取象。“类”，为好多相似事物的综合。现实环境应有客观存在的形象，才有可能去“喝形”。广东连州城北约数公里之外有一座石山，名为“狮子山”，狮子山脚下有一小溪缓慢流出。某风水师因赶路临近断黑时，匆忙投宿李家，李家杀一只鸭子招待先生。晚饭用餐时，先生对一碗鸭肉尽是鸭头、鸭颈之类奏起眉头来。次日先生上路时，李家包好一饭团，给先生路上充饥。先生行走几十里路后，打开饭团一看，上等鸭肉都在饭团里。先生此时已明了东家的苦衷，把上好的鸭肉留给自己在路上用。先生大为感动，立即赶回东家，将寻得的一块风水宝地——“狮子吐痰”送给李家。后来，李邦仁、李邦义兄弟相继登科。因小溪从“狮嘴”的右边流出，水流不大，极像一只狮子吐痰，而墓穴正好在“痰”的下边。当然，流痰的狮子无雄狮之气势，故只发了一代人而已。

　　　二是寻龙点穴。“象”是一个相对宽阔之区域，只有在“象”的所辖范围内，把“穴”点准了，才能发挥出风水的效果。风水学说认为，一家之主墓穴的风水，会影响一家人的命运；而一国之君的陵寝风水，也会影响整个国家的命运。这就不难解释，为什么上从封建皇帝下到平民百姓都信奉风水的缘故。尹弘基认为，风水穴可分为四种类型，①窝形：形如张开的嘴巴；②钳形：形如分开的双腿；③乳形：形如双乳；④突形：形如倒扣的平锅底。这四种类型都隐喻了人类生殖器官的位置及其功能，吉祥富贵的风水穴犹如生命之门，从此生长、生发，子孙连绵，大富大贵。

　　　点“穴”，要注重“生气”。“气论”是风水学说的支柱之一，郭璞在《葬书》中论述，“葬者，乘生气也”。内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。

　　　三是意蕴点化。风水师应把所“喝”之形的意蕴用通俗易懂的语言告诉东家或族人，为其导引未来趋势。如“金鸡啄米”形，“米”即穴前不远处的河湾沙滩。风水师会强调不要弄掉了“米”，主观上是保护“喝形”，客观上就起了一个保护环境，维持相对和谐稳定的作用。如果风水先生说，某东家屋场对面的山峰叫“笔架凌峰”，家里会出一个文人的话，父母对子女的教育热情就会变大，族人的言行也会直接影响到小孩的自我认识，小孩或许会产生一种勤奋学习的冲劲。也许，这就是风水效果与心理暗示相结合之奥妙所在吧！