魏夫昌的根艺与根语

　　“根，是地下的枝干，枝干，是空中的根。”根艺家创造的往往不是美的表象，而在于心与天地交感后的灵光一悟。

　　
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　　1993年，当魏夫昌的灰树根雕作品《小憩》出现在大连中国第四届根艺美术作品展时，刹那攫住了全场目光：

　　一只蹲在岩石上的美丽雄鹰，双翼微拢，引颈小憩，仿佛刚刚万里长空，又似乎崖上等了整整一个世纪。温暖的阳光色泽，深邃的背部阴影，安和小憩的神态，苍崛的羽纹，构成强烈的视觉涌动，某种深意瞬间浮上来……这种大写意手法，将树根的纹理与刀法巧妙结合，使这件纹理天成的根艺作品在自然与心灵的契合上，产生了一种攫人的生命震撼力。

　　这只崖上闭目养神的鹰，以“取材奇特、奇中求巧、巧中寓拙”，一举摘得“刘开渠根艺奖”银奖。两年后，同样是这种灰树根材，同是这个叫魏夫昌的作者，再度以《一代天骄》完成了赣州乃至江西根艺的一次历史大破门！“刘开渠根艺奖”金奖破天荒飞入赣州怀中……赣州与灰树根之间的秘密通道，轰然打开。

　　
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　　这是个崇根尚本、寻根意识强大的民族。与永远踩着今天看明天的“上”字型西方文化不同，中国是个善于从历史的倒车镜里把握未来的泱泱国度。瞻前顾后，继往开来，承上启下，这种“卡”字型文化姿态，使中国像一棵参天大树，你看见的只是不动声色的枝干，根，永远埋在地层深处。

　　在数千年的华夏文化中，根，是个深藏不露的神秘时空器官，天地古今，都沉积在这截生命管道里流合交响。男根、命根、慧根、扎根、根基、根底、根本……这些一竿子插到底的语汇，与儒家的“孝”以及“慎终追远”思想相互盘结，再穿插《易经》五行中的大“木”，构成一种“野火烧不尽，春风吹又生”的生命辽阔辐射态势。根的决定性地位，在“根据”和“依据”这对兄妹词汇上最一览无余，一个足可安身立命，一个只能做做倚靠，最本质的区别在于“根据”有“根”，“依据”除了“依”，一无所有。世间的道理总是深入浅出的，大自然的每一个细节，总是以最生动的例子沉默在那里，当你悟通悟透了，就和中国灵犀相通了。

　　这或许就是世界根艺唯中国的根本原因吧。一个不懂根的民族，又怎能与古往今来、天地万物沟通对话呢？

　　赣南，恰恰是个长着神秘时空器官的地域。

　　
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　　灰树是一种生命奇崛的树种，学名铁冬青，为赣南山区绝有。它高不过丈余，喜欢猫在山脚河坎田头路边，倔得像个山区老农。每到年关，客家人喜欢砍下这种树的枝叶烧成灰，淘洗后过滤成灰水，用来泡米打黄元米果。这种经灰水浸泡打出的米果，黄灿灿鲜韧韧的，自有一种说不出的香味。久而久之，“灰树”的名字就口口相传了。和客家人一样，灰树有一种奇崛的生命力。今年被连杆带叶砍光了，明年它又从根蔸上长出一大蓬，一年一年，根虬枝转，日久天长，便形成一股搏扎的拧劲，一种鬼斧神工之气。它的纹理恣肆飘忽，万丈青丝从根蔸飞瀑直下，时而衣带翻飞，时而朝云暮卷，时而风声鹤唳，时而急管惊弦……让人想起老翁的须发，流水的皱纹，风动的柳丝，梯田上的炊烟，极尽天然之趣。

　　寻找，发现，发现，寻找……上世纪八十年代，在绘画长途中孜孜苦求多年的魏夫昌悄然丢下画笔，转身捏起刻刀，直指根雕艺术。几十年来，师范毕业的他，一直对赣南各种植物之根情有独钟，乃至于他不管画什么，古坊老街，山岗田陌，他总要下意识地画上几棵古树，勾勒几枝脉脉长根。古榕，老樟，无时不出现在他的写生画册里。他的画作根须盘扎，那拱石钻墙的生命力，那河坝上龙飞蛇走的态势，总让人感到有什么东西和这个地域连通，有些东西在悄然勃发。

　　但魏夫昌知道，根雕是一门重发现、轻雕刻的艺术——道法自然，无为而为。同样的一截根材，在你眼里是呆木，在他手上，却成了世界。与其说是雕刻，不如说是体悟天道自然的一种智慧。那些缘自湖泊河汊、流泉飞瀑的朽木、枯根、枝杈和断桩，是大自然赋予了它们千姿百态，它们的身体泄露了风雨雷电的行迹，每一节树根都是一部天书。根雕艺术家的工作，就是将这种根与天地的契合机趣，通过人性感光发现出来，一刀一笔显影出来。

　　哪里可寻这神秘的“天书”呢？魏夫昌爬山涉水，踽踽独行。他是地道的赣南山区人，苍茫辽阔的闽粤赣山区，养育出他客家男子佬撞破南墙的硬劲和拧气，更有山地农民感应地气的灵敏和嗅觉。这是块有着深厚古典中原文化根系的客家土地，共和国之根，堪舆文化和理学文化之根，都如宋城墙似的，深深扎在这块土壤里。他要在广袤的赣南植被群里，搜罗出一种最能揭示这方水土风候与文化气质的根材。

　　终于有一次，魏夫昌回到老家安远采风。当他路过一户农家小院时，忽然发现坪上柴堆里有一截被晒脱了皮的树根，他顿时被那些奇特的根纹惊呆了：老天，这简直是赣南根雕的尤物呀！

　　那些奇崛的根纹，暗藏着南赣山水玄理，让人想起木客古远的歌声，又或是客家颠沛流离的历史，折射出一股说不出的硬气和韧劲，更有一种奔突浪漫的神秘气质。一个结疤，一道纹理，体态、动势、力感、扭转、虬曲、盘桓等等，都似乎有一种精气神在盘踞与飞升……而在这之前，这些根纹被深裹在根皮里，埋在地皮下，从没有人发现与赏识过。那些受根艺家追捧的乌桕树的洞穴疤痕，檵木的瘤节包块，杜鹃的盘虬交错，竹根的葺密根须，樟树的根蔸与沉香，虽然都各有天趣，应该算作赣州上好的根材，可最能揭示赣南精神肌理和远古密码的，应是这种灰树根呀！

　　一条艺术栈道次第打开。

　　魏夫昌如获至宝。

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　　可是，要将这种纹理倾绝的树根变成风神绝代的艺术品，却是从冰到火的距离。选材立意，运思构图，造形取神，运刀执笔，打磨上光，一招一式都是难以把握的事。自然之奇，人作之巧，要做到藏情纳趣，气格高古，每一件作品都是天缘，求也求不来。根艺家用眼睛听，用手中刻刀说话，却常常自己退场，把主角交给一蔸树根。在听懂一蔸树与天地的根语前，绝不轻易开口。

　　魏夫昌让自己悄悄退场，让手中每一道根纹都兴奋起来，在刀下自由翱翔奔跑，根的灵性和魂魄就被深度唤醒了，一起进入物我随心的无碍状态。刀到意到，意到刀未到，根艺的境界就出来了。刀过无痕，个中潜藏的深邃，尽在不言中。

　　然而一旦真正落实到刀斧，却又完全是一派法家的冷削之气，哪怕一根寒毛般的失手，都大伤根的元气。既逍遥物外，又如履薄冰，每一道凹凸，每一个洞眼，他要透过灰树根的肌骨，去攫取天地日月的精血和魂魄，雕刻一种物我相融、天人合一的境界。

　　这是一位灵魂的雕塑者。赣南的山，赣南的水，赣南的风，赣南的雨，赣南的人，一波一波从历史深处浪涌而来，沿着灰树根的经经络络，直透周身血管……魏夫昌心潮澎湃，内心瞬间电闪雷鸣，随即平静，熄灭，焦灼，再度波翻浪卷……他在灰树根里提取赣南古老的地域密码和精神元素，古圣先哲，山川过客，五官、神态、衣饰，一丝一线刻下去，一眉一笑浮上来，每一刀看是舍弃，其实都是在保留，一种客家人锲而不舍的精魂。

　　一次一次山穷水尽，一次一次峰回路转，魏夫昌在相形、取韵、造意、传神的根雕艺术把握中，将原有的绘画语言转化成根雕语言，从人物风神升华到理趣哲思，刀法日渐苍劲，构思日渐圆熟，日益追求人根一体、天地相通的境界。

　　中国根艺美术学会主席马驷骥评价说：“赣州根雕艺术家魏夫昌充分应用灰树根天然独特的纹理，以传神的刀法创作出多种灰树根人物作品，刀工技艺熟练，局部雕刻细腻……特别是用刀部位与自然纹理的相接处，几乎达到了天衣无缝、惟妙惟肖的地步。”

　　魏夫昌首创的赣南灰树根雕，在中国根艺界成了一枚醒目的地域标签。

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　　极目群山，俯仰古今，站在赣州八境台上的苏东坡，仿佛站在一个文化高地，衣袂飘飘，心潮翻滚……17年前，孔宗翰展八境台图，慕请他题诗情景历历在目，如今谪迁过赣，身莅其境，前诗句句在耳，深感未能道其万一。霞光初照，江风吹动着苏翁的缕缕须发，建楼人何在？他望着虔城八景，正欲“还补后序”……朴拙的刀法，苍劲的风骨，与灰树根跌宕飘拂的纹理巧妙天合，给人说不出的历史感和沧桑感，一代大师苏东坡的风骨与胸襟跃然而出，宋城的内蕴，如秋风，从后面不动声色地包操过来……《东坡点八境》，这是魏夫昌揭示赣州文化的又一件点精之作。

　　“回峰乱嶂郁参差，云外高人世得知。谁向深山弄明月，山中木客解吟诗。”一方“木”性十足的土地，未免显得木讷呆板，然而，却往往成就胸怀利器、一刀定江湖的人。赣州，天生就是木客的乐土？不经意间，苏东坡的《虔州八景诗》，成了他们的美丽照影，可谁又能想到，近千年后，他自己，却又成了宋城赣州一个巍然的侧影？历史总是人与事的无限往复，却往往刀过无痕。当初月下木客，终究不过是历史过客，惟有《易经》中的“木”，依旧一代一代发芽，开花，结果……

　　一个善于在根部作业的人，必定是离地球最近的，也是最贴心的。东方智慧的不动声色，就在大“木”之“根”当中吧——把根脉理顺了，把根基盘牢靠了，天地就与你接通了，谁能奈你何？根雕，就是在一堆纷繁的具象里，剔出天地脉络，使天文地理人文，以最深邃的艺术表情，定格在宇宙时空里。艺术的完美追求，也就是儒家不可为而为的执著。古往今来的中国，是不是也都如根雕这样呢？把“我”隐于根，一切刀过无痕。

　　赣水深山，茫茫千里。山上何人初见月？山月何年初照人？历史不过眨眼，赣州，古人云散尽，一位新“木客”，一片刀琢声。（简心）

　　作者：郭玉芳

　　地址：江西省赣州市文联赣州文学院